Sunday, September 25, 2016

সুখ-দুখৰ বতৰা


আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১. অইল ইণ্ডিয়া লিমিটেডৰ বাৰ্ষিক সাধাৰণ সভাত চিএমডিয়ে উজনি অসমৰ অৱবাহিকাত ৬টাকৈ খাৰুৱা তেলৰ ভাণ্ডাৰ অইলে আৱিস্কাৰ কৰাৰ সুখবৰ ৰাজহুৱা কৰে। খাৰুৱা তেলৰ উতপাদন বিগত বৰ্ষত ৩.২৪৭ নিযুত মেট্ৰিকটন আৰু ২৮২৮নিযুত মেট্ৰিক ঘন মিটাৰলৈ গেছৰ উতপাদন বৃদ্ধি কৰিবলৈকো কোম্পানীটো সফল হোৱাৰ সুখবৰো প্ৰকাশ পাইছে।

২. অহা ৩০ছেপ্তেম্বৰত অসমৰ ছবিঘৰত মুক্তি লাভ কৰিব সঞ্জীৱ সভাপণ্ডিতৰ কাহিনী, চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনাৰে এখনি ব্যতিক্ৰমী চিনেমা ‘দিকচৌ বনত পলাশ’। এই উদ্দেশ্য এক প্ৰচাৰ অভিযান চলাইছে চিনেমাখনৰ কলা-কুশলী সকলে। কালি নগাঁৱত এই প্ৰচাৰ অভিযানত ৰাইজক এটা বাৰ্তা দিব খোজা চিনেমাখন আদৰি লবলৈকো পৰিচালক-কলাকুশলী সকলে আহ্বান জনায়।

৩. কালিৰে পৰা নগাঁৱত অনুষ্ঠিত হৈছে ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘৰ একাদশ ৰাজ্যিক সন্মিলন। কলাগুৰুৰ পুত্ৰ পৃথ্বীৰাজ ৰাভাই এই সন্মিলন মুকলি কৰি ‘মাতৃভাষা বিকাশৰ জৰিয়তেহে অসমৰ সমাজ জীৱনক উজ্জীৱিত কৰিব পৰা যাব’ বুলিও মন্তব্য কৰিছে।

৪. গুৱাহাটীৰ ইষ্টাৰ্ণ ইণ্ডিয়া চাটাৰ্ড একাউটেন্স ষ্টেডেণ্টছ এছ’চিয়েশ্যনৰ সহযোগিতাত ৰয়েল স্কুল অৱ কমাৰ্চে কালি আয়োজন কৰে সামগ্ৰী আৰু সেৱা কৰ-সম্ভাৱনা আৰু প্ৰত্যাহ্বান শীৰ্ষক এদিনীয়া এখন কৰ্মশালাৰ। গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ মহাবিদ্যালয় সমূহৰ শিক্ষাৰ্থী সকলেও ইয়াত অংশগ্ৰহণ কৰে।

৫. ছিপাঝাৰ ব্লকৰ গ্ৰামোন্নয়নত আঁচনি ৰূপায়ণত দুৰ্নীতি আৰু অনিয়ম হোৱাৰ অভিযোগ তুলি বৃহত্তৰ অসমীয়া যুৱ মঞ্চৰ দৰং জিলা সমিতিয়ে জিলা মুখ্য ন্যায়িক দণ্ডাধীশৰ আদালতত গোচৰ ৰুজু কৰিছে। এইদৰে সচেতন সংগঠন সমূহে ন্যায়িক প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজলৈ দুৰ্নীতিৰ অভিযোগ সমূহক লৈ অহাৰ প্ৰচেষ্টা প্ৰশংসনীয় বুলিও সচেতন ৰাইজে মত প্ৰকাশ কৰিছে।

৬. কালি গুৱাহাটীত অনুষ্ঠিত এটি গাম্ভীৰ্যপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত ‘দৈনিক অসম সাহিত্য বঁটা-২০১৫’ বঁটা প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা লাভ কৰে বিশিষ্ট গল্পকাৰ প্ৰশান্ত কুমাৰ দাসে। বঁটা প্ৰদান কৰে লোক-সংস্কৃতিৰ সাধক ডঃ বীৰেন্দ্ৰ নাথ দত্তই।

৭. গুৱাহাটীৰ ষ্ট্ৰীট লাইটত এতিয়াৰ পৰা লাগিব এলইডি বাল্ব। গুৱাহাটী পৌৰ নিগমে প্ৰজেক্ট জ্যোতিৰ অধীনত গোটেই মহানগৰতে এলইডি ষ্ট্ৰীট লাইট লগোৱাৰ কাম পৰ্যায়ক্ৰমে আৰম্ভ কৰিছে আৰু বৰ্তমানলৈকে প্ৰায় ৯৫০০টাতকৈ অধিক লাইট লগোৱাৰ কাম সম্পন্ন হৈছে।

৮. মহানগৰ আৰক্ষী আয়ুক্ত হীৰেন নাথে কালি শৰাইঘাট দলঙ পৰিদৰ্শন কৰে। নিৰ্মীয়মান দলঙৰ কামকাজৰ বুজ লোৱাৰ লগতে যানজঁটলৈ লক্ষ্য ৰাখি কাম দ্ৰুত কৰা আৰু দলঙৰ ৰেলিঙত ফেঞ্চিং আৰু চিচি টিভি কেমেৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিবলৈকো তেখেতে ৰেলৱে বিভাগক আহ্বান জনায়।

৯. গুৱাহাটীত সুৰাপান কৰি বাহন চলোৱা সকলৰ বিৰুদ্ধে কালি ৰাতি দুই বজালৈকে অভিযান চলায় মহানগৰ আৰক্ষীয়ে। জিএছ ৰোডত অভিযান চলায় একেদিনাই ২৮হাজাৰ টকাৰ জৰিমনা আদায় কৰাৰো সুখবৰ।

১০. স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ অংশ ৰূপে কালি গুৱাহাটীৰ ডাউন টাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থী, কৰ্মচাৰী আদিয়ে নাৰেংগীৰ পৰা পানীখাইটি পৰ্যন্ত চাফাই অভিযান তথা সজাগতামূলক শোভাযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰে।

মনৰ কথা


পেজ-টুঃ বাতৰি আৰু চাকৰি 
দেৱীকা ফুকন
শিৰোনাম দেখি বিভিন্নজনৰ মনলৈ বিভিন্ন ভাৱ আহিব। কোনোৱে হয়তো ভাবিব পাৰে বাতৰিকাকতৰ প্ৰতিষ্ঠানত চাকৰি কৰাৰ কথা আৰু কোনোৱে হয়তো ভাবিব চাকৰিৰ বাতৰি পোৱাৰ কথা৷ পিছে আমাৰদৰে নিবনুৱাসকলৰ বাবে পুৱাৰ বাতৰি (কাকত) আৰু চাকৰিৰ মাজৰ সম্পৰ্ক যিমান গভীৰ, হয়তো সেই গভীৰতা আন কোনোৱেই উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰিব৷ আৰু এইখিনিতে উল্লেখযোগ্য যে, আজিৰ চাকৰিয়ালজনেও হয়তো কিছুদিনৰ আগলৈকে আমাৰদৰেই পুৱাৰ কাকতখনলৈ বাট চাই ৰৈছিল৷

"সময়”ৰ পেইন্ট্ ব্ৰাছৰ এটা স্ট্ৰ’কত সেইসকল আজি নিবনুৱা স্টাম্পৰপৰা মুক্ত! চাকৰি বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ৰপৰাই বাতৰিকাকতখনৰ লগত আমাৰ উতঃপ্ৰোত সম্বন্ধ স্থাপন হ’ল৷ সমগ্ৰ অসমত প্ৰচলিত এখন ইংৰাজী কাকতে এইক্ষেত্ৰত যথেষ্ঠ লগ দি আহিছে৷ আন অসমীয়া কাকতসমূহো এইক্ষেত্রত পিছ পৰি থকা নাই৷ “অঞ্চলবিশেষ নিয়োগ” বাতৰিসমূহৰ বাবে এই অসমীয়া কাকতসমূহেই আশা ভৰসাৰ থল৷ কাকতখন হাতত পৰাৰ লগেলগেই মূল বাতৰি সমূহ চাই দ্বিতীয় পৃষ্ঠাটো মেলি লওঁ৷ এইখিনি সময়ত কোনোধৰণৰ আমনি নোপোৱাকৈ মনোযোগ দি এটি এটিকৈ ”চিটুৱেশ্যন ভেকেন্ট” বোৰ চাই যাওঁ৷ যিদিনা অত্যন্ত আগ্ৰহেৰে চাওঁ, সেইদিনা দিয়ে পৰিধিৰ বাহিৰৰ চাকৰিৰ বাৰ্তা৷ কেতিয়াবা বিচৰামতে চাকৰিৰ বাতৰি পাওঁ৷ কিন্তু যেতিয়া ঠাইৰ নাম চাওঁ তেতিয়া দেখোঁ যে মই যদি অসমৰ এমূৰে আছো, তেনেহ’লে চাকৰি ওলাইছে অসমৰ সিমূৰে৷ কেতিয়াবা তাতোকৈও বিষম অৱস্থা হয়৷ বেংগেলুৰু, চেন্নাই আদিত চিকিউৰিটি গাৰ্ড হ’বৰ বাবে আবেদন জনাবলৈ আহ্বান জনায়। বহু সময়ত নিজৰ থকা ডিগ্ৰীতকৈ অধিক ডিগ্ৰী বিচাৰে৷ তেতিয়া আৰু কাকতৰ পৃষ্ঠা লুটিয়াই চাউল-দাইলৰ দাম কমিছে নে বাঢ়িছে, সেইয়া পঢ়াৰ বাহিৰে গত্যন্তৰ নাথাকে।

কিছুমান কথা আনলোকৰ লগত হয়নে নহয় নাজানো, মোৰ লগত কিন্তু প্ৰায়েই হয়৷ কেতিয়াবা আপুনি পুৱা আনন্দ মনেৰে আশাৰে কাকতখনৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠাত প্ৰৱেশ কৰিব যেন আজি এটা বিচৰাধৰণৰ চাকৰিৰ বিজ্ঞাপন ওলাব। তাৰ বিপৰীতে আপুনি দেখিব যে আপোনাক নিৰাশ কৰি; আপোনাৰ পঢ়াশুনাৰ লগত দূৰ-দিগন্তলৈকে কোনো মিল নথকা চাকৰিৰ বাতৰি কিছুমানে আপোনাক ভেঙুচালি কৰি দেখুৱাব! কেতিয়াবা ইয়াতকৈও মাৰাত্মক্ পৰিস্থিতি হয়৷ দেখিব কোনো নামী-দামী প্ৰতিষ্ঠানৰ চাকৰিৰ বিজ্ঞাপন। মনলৈ আশাৰ সঞ্চাৰ হওঁযেন হয়। কিন্তু যেতিয়া পদৰ নাম চোৱা যায়, তেতিয়া দেখিব মালী, ড্ৰাইভাৰৰ চাকৰি৷ বিৰাট খং উঠে সেইসময়ত৷ কিন্তু পিছমূহুৰ্ততে ভাবো, কিমানজনৰ বাবে চাগে সেইয়া আশাৰ চাকৰি! চৰকাৰী চাকৰিৰ বিজ্ঞাপনসমূহলৈ আশাৰে ৰওঁ৷

অসমীয়া ; থিক অসমীয়া নহয়, এইয়া আমাৰ ভাৰতীয় মানসিকতা ৷ চৰকাৰী চাকৰি এটালৈ যে কিমান হেপাহ৷ পিছে এই হেপাহ নহ’বই বা কিয় ! পেঞ্চনৰপৰা আদি কৰি কত সা-সুবিধা৷ তাতে কিছুমানে টকা মাৰিবলৈকে যেন চৰকাৰী চাকৰি এটালৈ খাপ্ পিটি থাকে৷ এই চৰকাৰী চাকৰিৰ বিজ্ঞাপনবোৰো সাংঘাটিক থাকে৷ পদৰ সংখ্যা যদি ১২ টা , আবেদন কৰে পাঁচহাজাৰৰ ওপৰৰ লোকে৷ লগতে বিচাৰে পাঁচৰপৰা দহবছৰ পৰ্যন্ত্য অভিজ্ঞতা। আমাৰদৰে নিবনুৱাক এই কথা বুজিবলৈ সময় কিছু লাগে। কাৰণ, যদি পাঁচ-দহবছৰ ক’ৰবাত চাকৰি কৰিবলৈ পাওঁৱেই তেনেহ’লে পুনৰ চাকৰিৰ আবেদন কৰাৰ প্রয়োজনেই বা কি!!

কিজানি, সময় অতিবাহিত হোৱাৰ লগেলগে আমি নিজ আশা-আকাংক্ষাত শিকলি লগাবলৈ শিকোঁ। আৰু, সেয়ে হয়তো যিকোনো এটা চাকৰিত মূৰ গুজিবলৈ পালেই সুখ বুলি ভাবিবলৈ লওঁ। মুঠৰ ওপৰত বাতৰি কাকতৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠাৰ চাকৰিৰ বিজ্ঞাপনবোৰৰ বাবে মোৰদৰে কত নিবনুৱাই পুৱা বাট চাই ৰয়, সেইয়া অভিজ্ঞ বা ভুক্তভোগীসকলেহে বুজিব ৷ কম্পিউটাৰ অপাৰেটৰ, দিনে কিমান পৃষ্ঠাকৈ টাইপ্ কৰিলে কিমান টকাকৈ দিব আদি চাকৰিৰপৰা মালী, পিয়ন, চকিদাৰ আদি সকলো প্ৰকাৰৰ চাকৰিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী প্ৰত্যেক ব্যক্তিৰ বাবে পুৱাৰ কাকতৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠাৰ বাতৰি অতি আপোন৷

যোৱাবছৰৰ শেষৰফালে কলেজ শিক্ষকৰ ভালেমান পদৰ বিজ্ঞাপন ওলাল৷ কলেজৰ ঠিকনা, ড্ৰাফ্টৰ পৰিমান আদিকে ধৰি সকলো তথ্য সন্নিবিষ্ট হৈ থকাকৈ কাকতৰ একোটা কোণ কাটি কাটি পাৰ্চত ভৰাওঁতে ভৰাওঁতে পাৰ্চ্ ভীমাকায় হৈ পৰিল৷ তাৰোপৰি বেংকলৈ গৈ প্ৰত্যেক বিজ্ঞাপন দিয়া কলেজৰ নামত হাজাৰ বা তাতোকৈ অধিক মূল্যৰ ড্ৰাফ্ট কাটোতে কাটোতে বেংকৰ মানুহেও গম পালেগৈ যে এইৰ এতিয়াও চাকৰি হোৱা নাই৷ ডাকঘৰত ৰেজিষ্টাৰ প’ষ্ট কৰিবলৈ যাওঁতে যাওঁতে তাত থকা মানুহজনে মুখখনলৈ চাই মিঠাকৈ হাঁহি দিলে ভাৱ হয়, যেন তেৱোঁ বুজিছে আমাৰ দুখ৷ আবেদন কৰোঁতেই দহহাজাৰৰ ওচৰা-ওচৰিমান টকা যোৱাটো আমাৰদৰে নিবনুৱাৰ বাবে দুখ নহৈ কি হ’ব বাৰু। এইসকলোবোৰ আওকান কৰি নিজৰ কাম কৰি গৈছো৷ লগতে নিতৌ লুটিয়াইছো বাতৰিকাকতৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠা ৷ আজিকালি কিমান মানুহে যে কিমান আস্থা হেৰুওৱাৰ কথা কয়৷ কাৰোবাৰ চৰকাৰৰ ওপৰত আস্থা হেৰাই, কাৰোবাৰ ভগৱানৰ ওপৰত৷ আমাৰ দৰে নিবনুৱাই এতিয়াও আস্থা ৰাখে বাতৰিকাকতখনৰ ওপৰত, কিজানি আকাংক্ষিত চাকৰিটোৰ বিজ্ঞাপন এদিন এই বাতৰিকাকতেই কঢ়িয়াই আনে !

Saturday, September 24, 2016

সুখ-দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১. অসমৰ ছয় জনগোষ্ঠীৰ জনজাতিকৰণৰ বিষয়টোৰ মডেলিটি সংশোধন বিষয়ক কমিটিয়ে প্ৰতিবেদন দাখিল কৰিব অহা ১৫ অক্টোবৰত। মহেশ কুমাৰ ছিংলা কমিটিৰ প্ৰতিবেদনৰ পাছতহে কেন্দ্ৰীয় গৃহ বিভাগে বিষয়টোত এক সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিব বুলি কালি ছয় জনগোষ্ঠীৰ নেতা সকলৰ সৈতে দিল্লীত অনুষ্ঠিত বৈঠকত প্ৰকাশ কৰিছে।

২. এইবাৰ পূৰ্বৰ বছৰ সমূহতকৈ এমাহ পূ্ৰ্বেই কাজিৰঙাৰ দুৱাৰ পৰ্যটকৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হব। অহা ১অক্টোবৰৰ পৰাই পৰ্যটকে এইবাৰ কাজিৰঙাৰ ভিতৰচৰাত বিচৰণ কৰিবলৈ সুবিধা লাভ কৰিব বুলিও সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে।

৩. ফোন কৰিলেই ঘৰত উপস্থিত হৈ চিকিতসা সেৱা আগবঢ়াব চিকিতসকে। অসমতো এই সেৱা আৰম্ভ কৰিছে হোমেলথ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানে। বেংগেলুৰুৰ সেৱা প্ৰতিষ্ঠান নমগুৰু ইনভেচনচনৰ উদ্যোগত অসমতো ডাঃ সীমান্ত শৰ্মাৰ নেতৃত্বত এই সেৱা আঠ গৰাকী বিশেষজ্ঞ চিকিতসক, ৩৬গৰাকীকৈ নাৰ্ছেৰে শুভাৰম্ভ কৰা হৈছে। যোগাযোগৰ বাবে ফোন নম্বৰ +৯১-৩৬১-২১৩৪১৪৪ আৰু +৯১-৩৬১-২১৩৪১৫৫, হোৱাটচএপত +৯১-৯০৮৫৯৯০০১১, ফেচবুকত facebook.com/hometh আৰু টুইটাৰত @homelth বুলিও প্ৰকাশ পাইছে।

৪. গুৱাহাটীৰ নেহৰু ষ্টেডিয়ামত চলি থকা বৰদলৈ ট্ৰফী ফুটবলৰ মেচ সমূহ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলে বিনামূলীয়াকৈ উপভোগ কৰিব পৰাৰ ব্যৱস্থা কৰিছে আয়োজক গুৱাহাটী ক্ৰীড়া সন্থা আৰু গুৱাহাটী ফুটবল ক্লাৱে। পৰিচয় পত্ৰ দেখুৱাই শিক্ষাৰ্থ সকলে ১,২,১১ আৰু ১২ নম্বৰ গেলেৰীৰ পৰা ফ্ৰীকৈ খেল চাব পাৰিব। প্ৰতিদিনে খেলৰ লগতে ষ্টেডিয়ামত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানৰো অনুষ্ঠিত কৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে।

৫. নগাঁও জিলা প্ৰশাসনে কালি ঐতিহাসিক বটদ্ৰৱা থান বেদখলমুক্ত কৰে। বেদখল কৰি বসবাস কৰা পাঁচটাকৈ পৰিয়ালে প্ৰশাসনৰ নিৰ্দেশত নিজেই মাটি এৰি দিয়ে আৰু সেই মাটি থান পৰিচালনা সমিতিক প্ৰশাসনে চমজাই দিয়ে। অসমৰ সকলো সত্ৰৰে বেদখল হোৱা মাটি বেদখলমুক্ত কৰা হব বুলি মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে কালি দিল্লীত সৱলতাৰে দোহাৰে আৰু প্ৰশাসনৰ এই পদক্ষেপক সত্ৰ মহাসভায়ো প্ৰশংসা কৰিছে বুলিও জানিব পৰা গৈছে।

৬. যোৱা ২৬-২৮ আগষ্টত তামিলনাডুত অনুষ্ঠিত ৰুৰেল গেমছ ফেডাৰেচন অৱ ইণ্ডিয়াৰ কুংফু শাখাত অসমৰ দলটোৱে ১৭টা সোণসহ ৩২টা পদক জয় কৰি আনিবলৈ সক্ষম হয়। এই সফলতাৰ বাবে অসম কুংফু সন্থাই সাত গৰাকী খেলুৱৈলৈ জলপানি দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে।

৭. অসম নগালেণ্ড সীমান্তৰ নাগৰিকৰ মাজত সদভাৱ অক্ষুন্ন ৰখাৰ বাবে তিতাবৰত প্ৰতিবছৰে আয়োজিত হয় বন্ধুত্বসুলভ পাহাৰ ভৈয়াম ভলীবল প্ৰতিযোগিতা। এই বছৰো প্ৰতিযোগিতাখন ১৮-২০ ডিচেম্বৰত ১৪তম বাৰলৈ অনুষ্ঠিত হব।

৮. ডিব্ৰুগড় কানৈ মহাবিদ্যালয়ত যোৱা ২১ ছেপ্তেম্বৰত বিশ্বৰ আন প্ৰান্তৰ সৈতে পালন কৰা হয় বিশ্ব জৈৱস্তৰ দিৱস। কাৰ্যসূচীত মুখ্য অতিথি ৰূপে অংশ গ্ৰহণ কৰে নেচাৰ্ছ বেকনৰ সঞ্চালক সৌম্যদ্বীপ দত্তই।

৯. পৰিবেশ প্ৰদূষণলৈ দৃষ্টি ৰাখি পাতল প্লাষ্টিকৰ ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধকৰণৰ বাবে উদ্যোগ লৈছে ডিব্ৰুগড় জিলা প্ৰশাসনে। এই উদেশ্যে পৌৰসভা, প্ৰদূষণ নিয়ন্ত্ৰণ পৰিষদ, আবকাৰী বিভাগ, চেম্বাৰ্ছ অৱ কমাৰ্চকে ধৰি ব্যৱসায়িক সংস্থাৰ প্ৰতিনিধিৰ সৈতে এখন সভা অনুষ্ঠিত কৰি বিষয়টোত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে উপায়ুক্তই।

১০. অসম মাধ্যমিক শিক্ষা পৰিষদ (ছেবা)ৰ পাঠ্যক্ৰমত অচিৰেই সুধাকণ্ঠ ডঃ ভূপেন হাজৰিকাদেৱৰ নিৰ্বাচিত কালজয়ী গীত সমূহক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিবলৈ ওলোৱাৰ সুখবৰ। মেট্ৰিকত অনুতীৰ্ণ প্ৰাৰ্থীয়ে মুক্ত বিদ্যালয়ৰ যোগেদি পুনৰ পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হব পাৰিব বুলিও পৰিষদে প্ৰকাশ কৰিছে।

পৰ্যবেক্ষণ

সন্তানৰ সৈতে যৌনতাৰ আলাপ আৰু প্ৰত্যাহ্বান
দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা
আমাৰ সপ্তম মানত পঢ়া ল’ৰাটোৱে স্কুলত শিকি অহা কিছুমান শব্দই মাজে সময়ে বিপাঙত পেলায়। স্কুলৰ প্ৰস্বাৱগাৰত বা শ্ৰেণীকোঠাৰ বেঞ্চত আন কোনোবাই লিখি থৈ যোৱা, ওপৰ শ্ৰেণীৰ ল’ৰাৰ মুখত শুনা কিছুমান নতুন অথচ নিষিদ্ধ পৰ্যায়ৰ শব্দৰ অৰ্থ সি জানিবলৈ বিচাৰে। নক’লেও হ’ব যে সেই শব্দবোৰ এজন কিশোৰক যৌনতাৰ জগতখনৰ লগত পৰিচিত কৰিবলৈ যথেষ্ট। সেই শব্দবোৰৰ লগত সংযোজিত সকলো কথা খুলি পাতিবলৈ আমাৰ সংকোচ হয়। আমাৰ সামাজিক আৰু ঘৰুৱা পৰিৱেশে যৌনতা সম্পৰ্কীয় কোনো কথাই খোলোচাকৈ পাতিবলৈ বাধা দিয়ে।

আমি সৰুৰে পৰা যিখন সমাজত ডাঙৰ দীঘল হৈছিলোঁ, সেইখন সমাজত যৌনতা সভ্য সমাজত কথা পাতিব পৰা বিষয় নাছিল। ডাঙৰে কথা বতৰা পাতোতে কিবা কাৰণত যৌনতাৰ প্ৰসংগ উত্থাপিত হ’লেই অভিভাৱকে আমাক আন কোঠালৈ যাবলৈ কৈছিল। চিনেমা বা টেলিভিছনত প্ৰেম বা যৌনতাৰ লগত সংগতি থকা দৃশ্য ওলালেই মা দেউতাহঁতে অস্বস্তি বোধ কৰিছিল। কেতিয়াবা আমিও তেনে দৃশ্য চলি থকা সময়ত আন পিনে মূৰ ঘূৰাইছিলোঁ। তেতিয়াৰ সমাজ ব্যৱস্থাত যৌনতা আছিল এক নিষিদ্ধ বিষয়। শ্ৰেণীকোঠাত কোনোবা সহপাঠীয়ে লুকাই চুৰকৈ অনা প্ৰাপ্তবয়ষ্কৰ আলোচনী বা সহপাঠীৰ মুখত শুনা ৰসাল কাহিনীবোৰেই আছিল যৌন জ্ঞানৰ উত্স।

এতিয়া সময় সলনি হৈছে। আজি বজাৰ কেন্দ্ৰিক অৰ্থনীতিয়ে যৌনতাক বজাৰৰ পণ্য সামগ্ৰীত পৰিণত কৰিছে। টেলিভিছন, কম্পিউটাৰ আৰু মোবাইল ফোনৰ জৰিয়তে আমাৰ ঘৰুৱা জীৱনলৈ প্ৰচুৰভাৱে যৌনতাৰ আগমন ঘটিছে। যৌনতাৰ প্ৰতি মানুহৰ স্বাভাৱিক আকৰ্ষণৰ বাবে ব্যৱসায়িক গোষ্ঠীয়ে বাণিজ্যিক প্ৰচাৰৰ বাবেও যৌনতাৰ আশ্ৰয় লৈছে। ইণ্টাৰনেটৰ জৰিয়তে মানুহে ব্যক্তিগত ভাৱে সংযোজিত হৈছে নগ্নতা বা পৰ্নৰ জগতত। যৌনতা আৰু নগ্নতা সহজলভ্য হোৱাৰ বাবে পৰ্ন আসক্তি কিশোৰ আৰু চেমনীয়াৰ মাজত এক গুৰুতৰ মানসিক ব্যাধিত পৰিণত হ’বলৈ ওলাইছে।

প্ৰাচীন ভাৰতীয় সমাজ ব্যৱস্থাত যৌনতা সামাজিক ভাৱে অষ্পৃশ্য বিষয় নাছিল। ভাৰততে ‘কাম সূত্ৰ’ৰ দৰে যৌনকাৰ্যৰ ৬৪ বিধ কলা সম্বলিত যৌন বিজ্ঞানৰ গ্ৰন্থ ৰচিত হৈছিল। কোনাৰক আৰু খাজুৰাহোৰ মন্দিৰৰ দেৱালত খোদিত হৈছিল বিভিন্ন ভংগীমাত সংগমৰত স্ত্ৰী পুৰুষৰ মূৰ্তি। যৌনতাক ইতিবাচক ৰূপত গ্ৰহণ কৰাৰ উদাহৰণ বিভিন্ন শাস্ত্ৰৰ কাহিনী সমূহতে আছে। শ্ৰীকৃষ্ণৰ ৰাসলীলা বা গোপিনীৰ বস্ত্ৰহৰণৰ কাহিনীবোৰতো যৌনতাৰ উমান পোৱা যায়। মহাভাৰতৰ যুগতে স্বামীৰ অক্ষমতাৰ বাবে নাৰীৰ পৰ পুৰুষৰ দ্বাৰা সন্তান জন্ম দিয়াৰ অধিকাৰ আছিল। নাৰীয়ে বহুপতি বৰণ কৰাৰ প্ৰথাও সামাজিক ভাৱে গ্ৰহণীয় আছিল। সেইদৰে পুৰুষেও স্ত্ৰীৰ জ্ঞাতসাৰেই নগৰ বধু বা গনিকাৰ ওচৰলৈ যোৱাটো নীতিবিৰুদ্ধ নাছিল।

কিন্তু ভাৰতীয় সমাজ ব্যৱস্থা বিভিন্ন সময়ত পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে গতি কৰি আজিৰ অৱস্থা পাইছেহি। জনসংখ্যা বৃদ্ধি, ৰক্ষণশীল শাসন ব্যৱস্থা, সমাজত অপৰাধ প্ৰৱণতাৰ ব্যাপকতা আদিৰ প্ৰভাৱত আজিৰ ভাৰতীয় সমাজ ব্যৱস্থাত যৌনতা এক নিষিদ্ধ বিষয়ত পৰিণত হৈছে। মুকলিভাৱে স্বামী স্ত্ৰীয়ে পৰষ্পৰৰ প্ৰতি আসক্তি প্ৰদৰ্শন কৰাও সামাজিক ভাৱে অশালীন হৈ পৰিছে। সেইদৰে এহাল যুৱক যুৱতীয়ে গঢ়ি লোৱা যিকোনো সম্পৰ্ককে যৌন সম্পৰ্ক বুলি সন্দেহ কৰা হয়। একান্ত মনে কোনোবা পাৰ্ক বা ৰেষ্টোৰাঁত সময় কটোৱা যুৱক যুৱতীক অতৰ্কিতে আক্ৰমণ কৰি অপদস্থ কৰা হয়। যৌনতাৰ স্বত:ষ্ফূৰ্ততাক জোৰকৈ দমন কৰি ৰখাৰ প্ৰৱণতাৰ বাবে ভাৰতীয় সমাজত এচাম যৌনতাৰ দিশত হতাশগ্ৰস্থ লোকৰ সৃষ্টি হৈছে। এনে লোক সকলে সুবিধা পালেই তেওঁলোকৰ সুপ্ত যৌনতাৰ বিষ্ফোৰণ ঘটাই বলাত্কাৰ, যৌন উত্পীড়ন, শিশু নিৰ্যাতনৰ দৰে ঘটনা সংঘটিত কৰে।

আজিৰ সময়ত ভাৰতীয় সমাজ ব্যৱস্থাত নতুন চিন্তাৰ প্ৰয়োজন হৈছে। এই কথা ঠিক যে বৰ্হিজগতৰ আগ্ৰাসনৰ সন্মুখত আমাৰ পুৰণিকলীয়া ধ্যান ধাৰণা সমূহৰ দ্ৰুতগতিত সলনি হ’বলৈ ধৰিছে। নিচেই কম বয়সৰ পৰা ল’ৰা ছোৱালীবোৰৰ পৰিচয় হৈছে প্ৰাপ্তবয়ষ্কৰ নিষিদ্ধ জগতৰ লগত। তেওঁলোকৰ চকুৰ আগলৈ অৱধাৰিত ভাৱে আহিছে যৌনতা সম্বলিত নিত্য নতুন তথ্য। এই তথ্য সমূহে যাতে তেওঁলোকক বিভ্ৰান্ত কৰিব নোৱাৰে তাৰ বাবে সাৱধান হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় হৈ পৰিছে। সন্তানৰ বাবে যৌনতাৰ বিষয়ে সঠিক জ্ঞান লাভৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি এতিয়া পিতৃ মাতৃয়ে আওকণীয়া মনোভাৱ পোষণ কৰি থাকিব নোৱাৰে।

আজিৰ নৱ প্ৰজন্মৰ মনোভাৱ আগৰ প্ৰজন্মতকৈ কিছু সুকীয়া। তেওঁলোকে কেৱল নৈতিকতাৰ নামত সকলো বস্তু মানি ল’ব নিবিচাৰে। আনকি যৌনতাক লৈ নিজৰ জীৱনত পৰীক্ষা নিৰীক্ষা চলাবলৈকো তেওঁলোক আগ্ৰহী। জন্ম নিৰোধক ব্যৱস্থা সহজলভ্য হোৱাৰ ফলত যৌনতা বা শাৰীৰিক সম্পৰ্কৰ প্ৰতি থকা স্বাভাৱিক দ্বিধাগ্ৰস্থতাৰ পৰাও নৱ প্ৰজন্ম প্ৰায় মুক্ত হৈ পৰিছে। সেয়েহে যৌনতা হৈ পৰিছে জীৱন উপভোগৰ এক আকৰ্ষণীয় উপাদান। মুক্ত আৰু অবাৰিত যৌন সম্পৰ্কই বৰ্তমান সমাজৰ গাঁথনিত প্ৰবল কঁপনিৰ সৃষ্টি কৰিছে। বিবাহৰ দৰে সামাজিক অনুষ্ঠানৰ প্ৰতি নৱ প্ৰজন্মৰ অনীহা আৰু সঘন বিবাহ বিচ্ছেদ যৌনতাৰ পয়োভৰৰ পৰোক্ষ প্ৰভাৱ বুলিব পাৰি।

আজিৰ সময়ত বৰ্হিজগতৰ আগ্ৰাসনৰ পৰা নিজৰ সন্তানক সুৰক্ষিত কৰি ৰখাটো আমাৰ দৰে সকলো পিতৃ মাতৃৰ বাবে এক ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান হৈ পৰিছে। তথ্য আৰু প্ৰযুক্তিয়ে আমাৰ জীৱন সমৃদ্ধ কৰিছে সঁচা, পিছে সকলো ভাল বস্তুৰ বেয়া ফল থকাৰ দৰে ইণ্টাৰনেটে সহজলভ্য কৰা তথ্যৰ ধুমুহাই নানান অবাঞ্চিত তথ্যৰে উঠি অহা ল’ৰা ছোৱালীক বিপথে পৰিচালিত কৰাৰ সম্ভাৱনাই দেখা দিছে। যৌনতাক লৈ ব্যৱসায় কৰা ব্যৱসায়িক গোষ্ঠী সমূহে নৰ নাৰীৰ নগ্নতা আৰু যৌনতাক বিভিন্ন প্ৰকাৰে মা মছলা সানি মনোগ্ৰাহীকৈ সজাই পৰাই বিকৃত ভাৱে মানুহৰ আগত তুলি ধৰাত সিদ্ধহস্ত। উঠি অহা ল’ৰা ছোৱালীয়ে এনে ব্যৱসায়িক চাল চাতুৰিৰ প্ৰভাৱত বাস্তৱৰ পৰা আঁতৰি এখন কল্পনাৰ জগতত বিচৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা থাকে। তেনে কল্পনাৰ জগতত বিচৰণ কৰা ল’ৰা ছোৱালীয়ে বাস্তৱ জীৱনক সহজভাৱে ল’ব নোৱৰা হয়। সেয়েহে আজিৰ সময়ত পিতৃ মাতৃয়ে সন্তানক যৌনতাৰ বিষয়ে সুস্থ আৰু সঠিক জ্ঞান প্ৰদান কৰাটো আৱশ্যকীয় হৈ পৰিছে।

অৱশ্যে আমাৰ ৰক্ষণশীল সমাজ ব্যৱস্থাত পিতৃ মাতৃয়ে ল’ৰা ছোৱালীক যৌনতাৰ জ্ঞান দিয়াটো এতিয়াও এক নোহোৱা নোপজা কথা বুলি গন্য কৰা হয়। ল’ৰা ছোৱালীৰ লগত মুকলিকৈ সকলো কথা পাতিবলৈ আমি এতিয়াও সংকোচ কৰোঁ। কিন্তু সময়ৰ প্ৰত্যাহ্বান নেওচিবলৈ হ’লে এই মানসিক প্ৰাচীৰ অতিক্ৰম কৰিবই লাগিব। ল’ৰা ছোৱালীৰ মনোজগতত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ প্ৰতিজন পিতৃ মাতৃয়ে চেষ্টাশীল হ’বই লাগিব। বয়: সন্ধিৰ বাবে হোৱা শাৰীৰিক পৰিবৰ্তনবোৰ সহজভাবে গ্ৰহণ কৰিবলৈ পিতৃ মাতৃয়ে ল’ৰা ছোৱালীক সজাগ কৰা উচিত। তেনে বয়সত ল’ব লগা সাৱধানতা সমূহৰ বিষয়েও মুকলিকৈ আলোচনা কৰিলে সন্তানে প্ৰতিকূল পৰিস্থিতিত নিজকে চম্ভালিবলৈ মনত সাহস পায়। সাধাৰণতে দেখা যায় যে ল’ৰা ছোৱালীয়ে দেউতাকতকৈ মাকৰ লগত অধিক মুকলিকৈ কথা পাতিব পাৰে। সেয়েহে সন্তানক যৌনতাৰ বিষয়ে শিক্ষা দান কৰাত মাকৰ ভূমিকা আটাইতকৈ বেছি। দেউতাকেও এই ক্ষেত্ৰত মাকৰ সহযোগিতা কৰিব লাগে। সন্তানে যৌনতা সম্পৰ্কীয় যিকোনো কথাৰ অৱতাৰণা কৰিলে কথাখিনি মন দি শুনি চালে বেৰে নোকোবাই শুদ্ধ উত্তৰ দিবলৈ যত্ন কৰিব লাগে। যৌন মিলন, যৌনকাৰ্যত ল’বলগীয়া সাৱধানতা, ঋতুচক্ৰ, হস্তমৈথুন আদিৰ দৰে কঠিন বিষয় সমূহো উপেক্ষা নকৰি যিমান সম্ভৱ সহজ ভাৱে সঠিককৈ বুজাই দিয়া উচিত।

বহুতো অভিভাৱকে বিশ্বাস কৰে যে ল’ৰা ছোৱালীক যৌন শিক্ষা দান কৰাৰ দায়িত্ব বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকৰ। যৌনতাৰ বিষয়ে ঘৰত মুকলিকৈ কথা পতাটো আজিও বহুতে সহজভাৱে গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। কিন্তু এটা কথা মনত ৰাখিব লাগিব যে আজিৰ সময়ত উঠন বয়সৰ ল’ৰা ছোৱালীয়ে স্কুলত শিক্ষকৰ পৰা যিমান কথা শিকে তাতকৈ বহুত বেছি কথা লগৰীয়াৰ পৰা বা আন সহজলভ্য বৰ্হি উত্সৰ পৰা শিকে। যৌনতাৰ দৰে আকৰ্ষণীয় বিষয় এটাত তেওঁলোকে হাততে পোৱা বিভিন্ন উত্সৰ পৰা জ্ঞান অৰ্জন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাটো তেনেই স্বাভাৱিক। কিন্তু আশংকাৰ কাৰণ হ’ল, বিভিন্ন উত্সৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা তথ্য বিকৃত আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ হ’ব পাৰে। তেনে বিভ্ৰান্তিকৰ তথ্যই তেওঁলোকক বিপথে পৰিচালিত কৰিব পাৰে। সেয়েহে উপযুক্ত বয়সত সন্তানক যৌনতাৰ বিষয়ে সঠিক তথ্য আৰু জ্ঞানেৰে সমৃদ্ধ কৰাৰ গুৰু দায়িত্ব পিতৃ মাতৃ আৰু অভিভাৱকৰ ওপৰতেই আহি পৰিছে। এই দায়িত্ব সুকলমে পালন কৰিবলৈ আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় কথা হ’ল সন্তান আৰু পিতৃ মাতৃৰ মাজত মধুৰ বন্ধুত্বসুলভ সম্পৰ্ক স্থাপন। আমিও আমাৰ সন্তানৰ লগত বন্ধুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছোঁ। আজিৰ সময়ত যৌনতাৰ বিষয়ে সন্তানৰ লগত বন্ধুৰ দৰে আলাপ কৰি সঠিক শিক্ষা দিয়াটো নিশ্চয়কৈ এক ডাঙৰ প্ৰত্যাহ্বান।

Friday, September 23, 2016

সুখ-দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১. ইংলেণ্ড আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াই নিজৰ নাগৰিক সকলৰ পৰ্যটনৰ বাবে অসম আৰু
উত্তৰ-পূৱ ভাৰতক কাৰ্যসূচীত নাৰাখিবলৈ জাৰি কৰা পৰামৰ্শমূলক টোকাক লৈ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে। তেখেতে অসমত পৰ্যটকক পৰ্যাপ্ত সুৰক্ষা প্ৰদান কৰাৰ নিশ্চিতি দি অসমলৈ অহাৰ বাবে সাদৰেৰে আমন্ত্ৰণ জনাইছে বুলিও বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে।

২. কটন কলেজে লাভ কৰিব হেৰিটেজ কলেজৰ মৰ্যদা। কটন কলেজৰ ঐতিহ্যমণ্ডিত কিছু ভৱনক ঐতিহ্যমণ্ডিত ভৱনৰূপে সংক্ষৰণৰ দিহা কৰা হৈছে আৰু ইয়াৰ বাবে প্ৰত্ন-তাত্বিক সংৰক্ষণৰ প্ৰক্ৰিয়া চলি থকাৰ সুখবৰো প্ৰকাশ পাইছে।

৩. অসমত আঞ্চলিক গণিত অলিম্পয়াড (RMO)-২০১৬অহা ১৬অক্টোবৰৰ দিনা দিনৰ ১-৪বজালৈ অনুষ্ঠিত হব। গুৱাহাটী, ডিব্ৰুগড়, তেজপুৰ আৰু শিলচৰত মুঠ চাৰিটা চেণ্টাৰত আয়োজন কৰিছে হোমি ভাবা চেণ্টাৰ ফৰ চাইন্স এডুকেচন। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ আণৱিক শক্তি মন্ত্ৰালয়ৰ হৈ ১৯৮৯চনৰ পৰাই দেশজুৰি গণিত অলিম্পিয়াড অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে।

৪. গুৱাহাটীত কালি উন্মোচিত হয় অৱসৰপ্ৰাপ্ত অসম আসামৰিক সেৱাৰ বিষয়া অৰুণ চন্দ্ৰ গোস্বামীয়ে লিখি উলিওৱা ‘অসমৰ ভূমি আৰু ৰাজহ আইন’ বিষয়ক এখনি গ্ৰন্থ।

৫. বিহাৰৰ দৰে অসমকো সুৰামুক্ত ৰাজ্য হিচাবে গঢ়ি তোলাৰ দাবী তুলিছে যোৰহাটত মদ-মুক্ত অসম দাবী সমিতিৰ বেনাৰত ভালেমান দল-সংগঠনে। কালি সংগঠন কেইটাই এই দাবীৰে যোৰহাটৰ উপায়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ৰ সমুখত ধৰ্মঘটো পালন কৰে।

৬. অসম মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ (ছেবা)ৰ শিক্ষাৰ্থী সকলৰ বাবেও অনলাইন
শিক্ষাৰ এটি ৱেবচাইট মুকলি হৈছে। www.evidyaacademy.com নামৰ বেৱচাইটোত শৈক্ষিক বিষয়ৰ আলোচনা গোট, নুবুজা বিষয়ৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ ২৪ঘণ্টাৰ ভিতৰতে দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰা বুলি বেৱচাইটোৰ হৈ জিতু দত্তই প্ৰকাশ কৰিছে। ডিব্ৰুগড়ৰ ডনবক্স, লিটল ফ্লাৱাৰকে ধৰি বিভিন্ন স্কুলৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী সকলক এই ৱেবচাইটোৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়াৰো ব্যৱস্থা কৰিছে সংগঠকসকলে।

৭. দিল্লীত কালি অইল আৰু অএনজিচিৰ পৰিচালন সঞ্চালকৰ সৈতে বৈঠকত বহি অসমৰ চাহ উদ্যোগলৈ পৰ্যাপ্ত গেছৰ যোগানৰ সুনিশ্চিত কৰিলে অসমৰ মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে জাগীৰোড আৰু কাছাৰ কাগজ কলক জীয়াই তুলিবৰ বাবে ৮০০কোটি টকাৰ পুঁজি মোকোলাই দিব বুলিও মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে প্ৰকাশ কৰিছে।

৮. উত্তৰ-পূৱ ভাৰতৰ উচ্চ শিক্ষাৰ ইতিহাসলৈ গৌৰৱ কঢ়িয়াই তেজপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ে খোদিত কৰিলে বিশ্বৰ ৮০০ শীৰ্ষ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তালিকাত নাম। টাইমচ হায়াৰ এডুকেচন ৱৰ্ল্ড ইউনিভাৰ্চিটি ৰেংকিংত এই স্থান লাভ কৰাত এইবাৰ উপাচাৰ্যই অনাগত দিনত শীৰ্ষ ২০০টা স্থানত ভিতৰত স্থান লাভৰ আশা প্ৰকাশ কৰিছে।

৯. ডেমফুল খ্যাত অসমীয়া অভিনেতা নয়ন নিলীমৰ অভিনয়েৰে অচিৰেই ছবিগৃহলৈ আহিব বিনোদন ধৰ্মী পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ চিনেমা ‘কোঁৱৰপুৰৰ কোঁৱৰ’। কালি ছবিখনৰ পোষ্টাৰ আনুষ্ঠানিক ভাৱে মুকলি কৰা হয়।

১০. অসমৰ চাহ-বাগিচা সমূহৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যকেই এইবাৰ পূজাৰ বতৰত ২০শতাংশ বোনাচ দিব বুলি সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে। এই ধন অহা ৩০ছেপ্তেম্বৰৰ ভিতৰত আদায় দিবলৈকো নিৰ্দেশ জাৰি কৰিছে শ্ৰম আয়ুক্তই।

হাস্য ব্যংগৰে সত্যৰ সন্ধান

ৰাষ্ট্ৰীয় গুজৱ.কম
১. টিভিৰ পৰ্দাৰ পৰা প্ৰতিনিশা নিশাই গোলাবৰ্ষণ কৰা অতিদেশভক্ত গোস্বামী নামৰ মিচাইলটোৰ আক্ৰমণত পাকিস্তানত থকা আতংকী আতংকিত হৈ কঁপি থকা বুলি জানিব পৰা গৈছে। এই গোলাবৰ্ষণত পিঅকেত ট্ৰেইনিঙত থকা শতাধিক যুৱকৰ পেণ্ট তিতি যোৱাৰ লগতে মুৰ্ছা যোৱা বুলিও গোপন সূত্ৰত প্ৰকাশ।


২. দিল্লীত ডাঙৰকৈ হাঁচি মাৰিলেও আম আদমী পাৰ্টিৰ বিধায়কক চিঘাই ৰঙাঘৰত ৰঙা চাহ খাবলৈ ধৰি লৈ যাবলৈ অহা গোপন নিৰ্দেশক কেন্দ্ৰ কৰি এতিয়া দিল্লী লালটুপি সন্থাত তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া। কোন ধাৰাত পেলাব তাকে লৈ প্ৰশ্ন উঠাত এতিয়া পদুম পাৰ্টিৰ অফিচত নতুন ধাৰাপাত বিচাৰিও অচি সকলে ভিৰ কৰা বুলিও জানিব পৰা গৈছে।


৩. ৰাহুল বাবাৰ খাটিয়া অধিবেশনক লৈ এতিয়া উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা দেশৰ দক্ষিণ অঞ্চললৈকে হাঁহিৰ সোঁত বোৱা বুলি জানিব পৰা গৈছে। ৰাহুল বাবাৰ ভাষাৰ ভাষণ ইমানেই ঘাটিয়া আছিল বাবেই তাৰ প্ৰতিবাদ কল্পে ৰাইজে বহিবলৈ দিয়া খাটিয়াকে তুলি ঘৰাঘৰি হোৱা বুলিও খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।


৪. সদৌ ভাৰত হাফপেণ্ট বু্ধিজীৱি সংঘই হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ গঠনত হিন্দু বাংলাদেশীৰ ভূমিকা শীৰ্ষক এখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰিছে। বেলেগ ধৰ্মালম্বীৰ প্ৰতি ঘৃণাৰ ভাৱ জোৰদাৰ কৰাৰ দ্বাৰাই নিজা ধৰ্মৰ মানুহৰ মাজত ৰাজনৈতিক একতা আনিবলৈ সক্ষম হোৱা কৌশলটোৰ সন্দৰ্ভতো বিচাৰ-বিমৰ্ষ হব বুলিও বিবৃত্তিত প্ৰকাশ।


৫. অহাবাৰ শ্বৰীফৰ জন্মদিনত লাহোৰত বিৰিয়ানি খাবলৈ দেশৰ প্ৰধান মডেল ছাৰে ৰাফেল ফাইটাৰ লৈ যাব বুলি জানিব পৰা গৈছে। গান্ধীৰ দেশৰ পৰা যুদ্ধ বিমান লৈগৈও শান্তিৰে বিৰিয়ানি খাই অহাৰ চলৰে লাহোৰ নৰেশক ভয় খুৱাই থৈ অহাৰ লগতে গান্ধীগিৰিৰ পাঠো পঢ়াই থৈ আহিব বুলিও টুইটাৰ বিশেষজ্ঞ সকলে মত প্ৰকাশ কৰিছে।


৬. কাবেৰী নদী বিবাদৰ পাছত এতিয়া তামিলনাডুলৈ কৰ্ণাটকে পানী এৰি দিছে যদিও সেয়া পানী নহয়, বাংগালুৰৰ নলাৰ গেলা পানীহে বুলিও বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে। এতিয়া গঙ্গা চাফা কৰিবলৈ ৩০০০কোটিতকৈ অধিক টকা চাফা কৰাৰ পাছত এতিয়া কাবেৰী চাফাৰ নামচো কেইহাজাৰ কোটিমান টকা চাফা কৰিবলৈ দিবলৈকো স্বচ্ছ ভাৰত মন্ত্ৰীক তামিল ৰাজ্যবাসীয়ে আহ্বান জনাইছে।


৭. সন্ত্ৰাবাদী পাকিস্তানক শাস্তি বিহাৰ এশটা উপায় শীৰ্ষক অমূল্য যুদ্ধ গ্ৰন্থখন লিখি উলিয়াইছে টিভি পৰ্দাৰ বিশিষ্ট মুখোপাধ্যায় সমাজে! গ্ৰন্থখনৰ এডিটৰ ইন চিফ নট আদাৰ দেন আমাৰ গোস্বামীকাই বুলিও সংবাদ সূত্ৰই প্ৰকাশ কৰিছে।


৮. পমিলা বাইদেৱে টিভিৰ পৰ্দাত দেখুওৱা ফুটেজৰ পৰাই অখিল গগৈয়ে কাজিৰঙাত দিয়া ফুচ ফুচ উচতনি স্পষ্টকৈ শুনা বুলি দাবী কৰিছে। এতিয়া কি পদ্ধতিৰে প্ৰচাৰ নোহোৱা শব্দাৱলীও কানেৰে শুনিব পাৰি সেই টেকনলজি ৰাহুৱা কৰিবলৈকো পমিলা বাইদেউক সদৌ অসম কানকলা সন্থাই দাবী কৰিছে।


৯. মেডিয়া কভাৰেজত পাৰ্টিটোক জীয়াই ৰাখিবৰ বাবেই সাধাৰণ মানুহৰ পাৰ্টিয়ে অতি সাধাৰণ সাধাৰণ ৰং ৰহইছ কৰাৰ আদিম ভিডিঅ’ও মুকলি কৰি বিৰ্তকৰ সৃষ্টি কৰে বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে। কালি আনকি ফুচকা খাই থকা সহকাৰী মুখ্যমন্ত্ৰীয়েও টিভি-নাওক লাইভ টেলিকাষ্টৰ বাবে আহ্বান কৰাটোৱেই পাৰ্টিটোৰ পৰ্দালোভী চৰিত্ৰ পোহৰলৈ আনিছে বুলিও সংবাদ বিশেষজ্ঞই মত প্ৰকাশ কৰিছে।

১০.
কাজিৰঙাত কিৰিলি নামৰ বিশেষ হিন্দুত্ববাদী নাটক লিখি উলিয়াইছে অসমৰ ভ্ৰাম্যমাণৰ দ্ৰুততম নাট্যকাৰ অবিজিত ভট্টাচাৰ্যই! কাজিৰঙাৰ সুৰক্ষা গুলী মাৰা, সাধাৰণ গঞাৰ ঘৰ ভঙাৰ ঘটনাই কাৰোবাৰ কাৰোবাৰ জাতীয় ইগ চেটিচফাই কৰাৰ দিশবোৰকে হাস্য ব্যংগৰে সামৰি লৈছে বুলিও নাট্যকাৰে জনাইছে। চিৰিয়াছধৰ্মী নাটক কৰিলে গণ প্ৰহাৰ খোৱাৰ সম্ভাৱনা থকা বুলি হিৰো ইয়ঙে ইংগিত দিয়াৰ পাছতে ভট্টাচাৰ্যই ব্যংগতাৰ সহায় লোৱা বুলিও জানিব পৰা গৈছে।

Thursday, September 22, 2016

সুখ-দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১. অসম চৰকাৰে দৰিদ্ৰ সীমাৰেখাৰ তলৰ ছাত্ৰ ছাত্ৰীক বিনামূলীয়া নামভৰ্তিৰে ৰাজ্যৰ ৩০১খন প্ৰাদেশীকৃত মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ বাবে কৰা ব্যৱস্থাৰ সুবিধা গ্ৰহণ কৰিলে ১.৩৮লাখ শিক্ষাৰ্থীয়ে। পিছে দৰিদ্ৰতাৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ ক্ষেত্ৰত হোৱা জালিয়াতিৰ বিষয়টোৱে কলেজ সমূহক সংকটত পেলাইছে বুলিও বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে।


২. সকলো ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানতে উচ্ছেদ অভিযান পৰ্যায়ক্ৰমে চলিবই বুলি ঘোষণা কৰিছে অসমৰ বিত্ত মন্ত্ৰীয়ে। চেতনা দিৱসৰ উপলক্ষত ঠেলামৰাৰত অনুষ্ঠিত সভাত উপস্থিত থাকি ডঃ হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই ৪২ৰ শ্বহীদৰ স্মৃতি যুগমীয়া কৰি ৰখাৰ বাবে শ্বহীদ ক্ষেত্ৰ নিৰ্মাণ আৰু ১৩টা পথৰৰ উন্নয়ণ কৰি শ্বহীদৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হব বুলিও ঘোষণা কৰে।


৩. কেন্দ্ৰয় চৰকাৰৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্যৰ পুঁজি সমূহৰ সদ-ব্যৱহাৰৰ ক্ষেত্ৰত স্বচ্ছতা আনিবৰ বাবে ৰাজহুৱা বিত্তীয় ব্যৱস্থাপনা পদ্ধতি (Public Financial Management System) অসমতো কাৰ্যকৰী কৰিবলৈ লোৱা হৈছে। সেয়ে চৰকাৰী আঁচনি ৰূপায়ণ কৰা সকলো সংস্থাই PFMS ত পঞ্জীয়ন কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছে অসমৰ বিত্তমন্ত্ৰীয়ে। আঁচনিৰ ধন ব্যৱহাৰৰ ব্যৱহাৰিক প্ৰমাণ পত্ৰ লাভ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে উপলদ্ধ কৰিবলৈকো বিচৰা হৈছে। www.pfms.nic.in ত লগ অন কৰি আৰু সবিশেষ তথ্যৰ বাবে ৯৪৩৫০-৫৪১৭১ নম্বৰত যোগাযোগ কৰিবলৈকো আহ্বান জনাইছে।


৪. গুৱাহাটীৰ শিশু সাহিত্যৰ অনুষ্ঠান ‘উত্তৰণ’য়ে অসম ভিত্তিত এখনি সাধু লিখা প্ৰতিযোগিতাৰ আয়োজন কৰে। এই প্ৰতিযোগিতাত ডিগবৈৰ টিংৰাই জাতীয় বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰী বৰষা বৰগোহাঁইয়ে শ্ৰেষ্ঠ সন্মান লাভ কৰিছে।


৫. শিৱসাগৰ বীৰ লাচিত বৰফুকন মহাবিদ্যালয়ত প্ৰয়াত লোকনাথ বৰদলৈ স্মাৰক বক্তৃতা অনুষ্ঠিত হৈ যায়। লোকসংস্কৃতিৰ সাধক ডঃ অনিল শইকীয়াই এই বক্তৃতা প্ৰদান কৰি লোকগীতে সাহিত্যক চহকী কৰি তুলিছে বুলিও মত প্ৰকাশ কৰে।

৬. বেচৰকাৰী সংগঠন ভক্স পপুলীৰ উদ্যোগত অহা ২৭নৱেম্বৰৰ পৰা গোলাঘাটত আয়োজিত হৈছে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ গোলাঘাট সাহিত্য উতসৱ আৰু গ্ৰন্থমেলা। এই উপলক্ষত আয়োজক সমিতিয়ে সদৌ অসম ভিত্তিত প্ৰৱন্ধ, গল্প, কুইজকে ধৰি বিভিন্ন প্ৰতিযোগিতাৰো আয়োজন কৰিছে। সবিশেষ জানিবৰ বাবে ৯৬১৩৭৫৮১৬২ আৰু ৯৬১৩৫৪৮৫৯৯ নম্বৰত যোগাযোগ কৰিবলৈকো আহ্বান জনোৱা হৈছে।


৭. অসমত চলি আছে ফুটবল জ্বৰ! গুৱাহাটীত বৰদলৈ ট্ৰফী, চেপনত মহেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা আন্তঃ মহাবিদ্যালয় ফুটবল, বিহপুৰীত যোগেশ্বৰ বৰুৱা চলন্ত ট্ৰফী, ছয়গাঁৱত তুলসীৰাম বৰুৱা সোঁৱৰণী ফুটল, দুধনৈত আন্তঃ সমষ্টি ফুটবল প্ৰতিযোগিতা চলি থকাৰ বাতৰি। ইয়াৰ মাজতে অসমত ফুটবলৰ জনপ্ৰিয়তাক লৈ অসমীয়া চিনেমা নিৰ্মাণৰ বাবেও আগবাঢ়ি আহিছে পৰিচালক চন্দ্ৰ মুদৈ।

৮. দেশৰ স্বাস্থ্য সমীক্ষা অনুসৰি পাঁচ বছৰৰ তলৰ শিশুৰ মৃত্যুৰ ক্ৰমান্বয়ে হ্ৰাস হবলৈ ধৰাৰ সুখবৰো প্ৰকাশ পাইছে। গড় হিচাপত চাৰি পইণ্টকৈ হ্ৰাস পোৱাৰ সফলতাৰে দেশৰ শীৰ্ষ স্থান যুটীয়াকৈ লাভ কৰিছে উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু অসমে।

৯. এক্ট ইষ্ট পলিচিৰ জৰিয়তে অসম আৰু উত্তৰ-পূৱৰ আন্তঃগাঁথনিমূলক উন্নয়নক প্ৰাধান্য দিছে মোদী চৰকাৰে। এইকথা দিল্লীত প্ৰকাশ কৰে ডনাৰ মন্ত্ৰী ডাঃ জিতেন্দ্ৰ সিঙে।

১০. কটন কলেজ ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনিটাকৈ নতুন স্নাতকোত্তৰ পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰিছে। প্ৰাচীন ভাৰতীয় বুৰঞ্জী, সংস্কৃতি আৰু প্ৰত্নতত্ব, পৰিবেশ আৰু বন্যপ্ৰাণী বিজ্ঞান আৰু মলিকুলাৰ বাইলজী আৰু বায়টেকনলজি বিষয়ত এই তিনিটা কৰ্চৰ বাবে উন্নত গৱেষণাগাৰো গঢ়ি তোলা হব বুলিও উপাচাৰ্যই প্ৰকাশ কৰিছে।

বিশ্লেষণ

কাশ্মীৰৰ বিচ্ছিন্নতাবাদৰ সমাধান কোন পথে?
ডাঃ অজিত কুমাৰ পটঙ্গীয়া

"মাছুদে কৈছিল কাশ্মীৰৰ কথা। আমি নজনা বহু কথা। গাওঁ আছে। গাঁৱলৈ যাবলৈ পথ নাই। পানী আছে। খোৱাপানী নাই। মোবাইল আছে। নেটৱৰ্ক নাই। আন্ধাৰ আছে। বিজুলীৰ পোহৰ নাই। চাকি আছে। কেৰাচিন নাই। মানুহবোৰ শান্তিপ্ৰিয়। শান্তি হ'লে নাই। সকলো ফালে কেৱল নাই আৰু নাই। ঘৰটোৰ ডাঙৰটো ল'ৰাই ভেৰাকেইটা চৰাবলৈ বহুদূৰলৈ যায়। লগতে টোপোলা এটাত সামান্য খাদ্য। ৰ'দে-বৰষুণে দিনৰ দিনটো সি ভেৰাকেইটাৰ লগত থাকে। সন্ধিয়া ল'ৰাটোৰ বাবে মাকজনীয়ে উৎকন্ঠাৰে বাটলৈ চাই ৰৈ থাকে। ভেৰাকেইটা নিজে নিজে আহি ঘৰ পায়হি। ল'ৰাটো নাহে। সি আৰু কোনোদিনেই ঘৰলৈ নাহে। আহিব নোৱাৰে। টিভিত বাতৰি ওলায় - সেনাৰে হোৱা সংৰ্ঘষত এটা দুৰ্ধৰ্ষ সন্ত্ৰাসবাদী নিহত। জানাজাত বহু মানুহ গোট খায়। কিছুমানৰ হাতৰ মুঠি টান হয়। দুই-এজনে খঙত ভাৰতবিৰোধী শ্লোগান দিয়ে। দুদিনমান পিছত গাঁৱৰ দুটামান ল'ৰা অদৃশ্য হয়। এনেকৈয়ে নতুন সন্ত্ৰাসবাদীৰ জন্ম হয়। ভাৰতীয় হ'ব খোজা মানুহবোৰ হতাশ হয়। চৰকাৰে ধন খৰছ কৰিছে। কাম হ'লে একো হোৱা নাই। সকলো ফালে দুৰ্নীতি। আমি মুক্তি বিছাৰিছো - ভোকৰ পৰা। অনগ্ৰসৰতাৰ পৰা, দুৰ্নীতিৰ পৰা, নিৰ্যাতনৰ পৰা....."(কাশ্মীৰৰ আজাদী আৰু মাছুদৰ বেদনা', শৰৎ নেওগ, ৫ আগষ্ট, ২০১৬, আমাৰ অসম।)

এইয়া কোনো গল্প-উপন্যাসৰ অংশ নহয়। এইয়া কাশ্মীৰৰ ৰুঢ় বাস্তৱ। বৰ্তমান কাশ্মীৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনত ভীষণ ভাবে অশান্ত। যোৱা দুমাহৰো বেছি সময় ধৰি কাশ্মীৰত সান্ধ্য আইন চলি আছে। ই অসমৰ বিদেশী বহিস্কৰণ আন্দোলনৰ দুৰ্যোগপূৰ্ণ দিনবোৰলৈ মনত পেলাই দিয়ে। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা কাশ্মীৰ সম্পৰ্কে ভাৰত চৰকাৰৰ ভুল নীতিৰ সুবিধা লৈ আহিছে পাকিস্থান ৰাষ্ট্ৰযন্ত্ৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ঠন ধৰি উঠা মৌলবাদী সন্ত্ৰাসবাদী সংগঠনবোৰে। কংগ্ৰেছৰ পাছত ক্ষমতাত বহা বিজেপি পৰিচালিত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ হিন্দুত্ববাদী কাৰ্য্যকলাপে 'স্বাধীন কাশ্মীৰ'ৰ আন্দোলন তৰিতাম্বিত কৰাত অৰিহণা যোগোৱাৰ কথাটো নুই কৰিব নোৱাৰি। কাশ্মীৰত যোৱা ৮ জুলাই তাৰিখে ভাৰতীয় সেনাৰ হাতত বুৰহান ৱানী নামৰ চচিয়েল মেডিয়াৰ সহায়ত কাশ্মীৰত অতি জনপ্ৰিয় হোৱা এজন বিচ্ছিনতাবাদী নেতা নিহত হোৱাৰ পিছৰে পৰা আজিলৈকে বহু প্ৰতিবাদকাৰীয়ে পুলিছৰ গুলিত প্ৰাণ হেৰুৱাইছে আৰু হাজাৰ হাজাৰ লোক জখম হৈছে। মৃতসকলক কাশ্মীৰীলোকে তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ শ্বহীদ আখ্যা দিছে। তেওঁলোক হৈছে কাশ্মীৰত পুলিছ-সেনাৰ আতিশাৰ্য্যৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদকাৰী। বুৰহান ৱানী বিপ্লৱী নে সন্ত্ৰাসবাদী আছিল সেইয়া আমাৰ ওচৰত বিতৰ্কিত বিষয় হ'লেও ২১-২২ বছৰীয়া বুৰহান এতিয়া কাশ্মীৰৰ জাতীয় নায়ক, হিৰ', যুৱচামৰ 'আইকন'। জীৱিত বুৰহানতকৈ মৃত বুৰহান আজি ভাৰত চৰকাৰৰ ওচৰত বেছি ভয়ংকৰহৈ দেখা দিছে। মোৰ কেইবাজনো বন্ধু-বান্ধবীয়ে কাশ্মীৰত থকা তেওঁলোকৰ বন্ধু-বান্ধবীৰ পৰা হোৱাতছএপৰ জৰিয়তে লাভ কৰা কেইটামান ভিডিঅ'ত দেখা পোৱা গৈছে বুৰহানৰ হত্যাত আজি কাশ্মীৰিলোক কিমান ক্ষুদ্ধ আৰু আবেগিক হৈ পৰিছে! লগতে ভিডিঅ'বোৰত দেখা গৈছে পুলিছ-সেনাৰ অত্যাচাৰত ক্ষুদ্ধ কিছুমান মানুহে পুলিছলৈ শিল গুটি নিক্ষেপ কৰাৰ প্ৰতিশোধ ৰূপে পুলিছ-সেনাইও শিলগুটি, লাঠি আদিৰে সাধাৰণ মানুহৰ ঘৰ-দুৱাৰ ভাঙি কৰা সন্ত্ৰাস।

কিছুদিনৰ আগতে দেশ বিৰোধী শ্লোগান দিয়া সভাত বক্তা হিচাবে উপস্থিত থকাৰ অভিযোগত দিল্লীৰ জৱাহৰলাল নেহেৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ সংসদৰ নেতা কানাইহা কুমাৰসহ কেইবাজনো ছাত্ৰনেতাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। প্ৰত্যক্ষদৰ্শীয়ে সংবাদ মাধ্যমত প্ৰকাশ কৰিছে যে সেইদিনা জেএনইউত 'পাকিস্থান জিন্দাবাদ', 'আফজল গুৰু, মকবুল ভট্ট জিন্দাবাদ', 'কাশ্মীৰৰ স্বাধীনতালৈকে যুদ্ধ চলিব', 'আমি বিচৰা স্বাধীনতা বন্দুকৰে ল'ম', 'ইণ্ডিয়ান আৰ্মি মুৰ্দাবাদ' আদি শ্লোগান দিছিল কেইজনমান কাশ্মীৰী যুবকে‌। অলপতে বাংগালুৰুত কাশ্মীৰত মানৱাধিকাৰ লংঘন সম্পৰ্কে এক তথ্যচিত্ৰ, সন্ত্ৰাসবাদৰ দ্বাৰা নিৰ্যাতিত হোৱা কেইটামান মুছলমান আৰু হিন্দু(পণ্ডিত)পৰিয়ালৰ সদস্যৰ লগত সমাজকৰ্মীৰ আলাপৰ এক কাৰ্য্যসূচীৰ আয়োজনত বাধা দি অখিল ভাৰতীয় বিদ্যাৰ্থী পৰিষদৰ স্থানীয় শাখা এটাই উদ্যোক্তা 'এম্নেষ্টি ইন্টাৰনেশ্যনেল'ৰ ভাৰতীয় শাখাৰ বিৰুদ্ধে থানাত ৰাষ্ট্ৰদোহৰ গোচৰ দিয়ে। প্ৰত্যক্ষদৰ্শীৰ মতে সভাৰ কাৰ্য্যসূচী আৰম্ভ হোৱাৰ পাছৰে পৰা দৰ্শকৰ হিচাবে থকা কিছুলোকে সভাৰ কামত ব্যাঘাত জন্মাবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু সভাৰ শেষৰ পিনে কিছুমান মানুহে 'ভাৰত মাতা কী জয়', 'বন্দে মাতৰম', 'কাশ্মীৰ ভাৰতৰ আৰু ভাৰতত থাকিব' আদি ধ্বনি দি বিশৃংখলা সৃষ্টি কৰে। তেতিয়া দৰ্শকৰ মাজত থকা কিছুমান কাশ্মীৰি যুৱকে ক্ষুদ্ধ হৈ 'কাশ্মীৰৰ আজাদী'ৰ ধ্বনি দিবলৈ ধৰে।

দেশক ভালপোৱা এজন ভাৰতীয় হিচাবে আপোনাৰ বা মোৰ এইবোৰ শুনি বেয়া লাগিব পাৰে, খং উঠিব পাৰে, কিন্তু কাশ্মীৰিসকলে শ্লোগানবোৰ দিছিল কিয়, কি প্ৰেক্ষাপটত - তাক আমি বিচাৰি চোৱাতো উচিত। দেশপ্ৰেমৰ নামত এই মানুহবোৰক কঠোৰ হাতেৰে দমন কৰিবলৈ চৰকাৰক আহ্বান জনোৱাৰ আগতে নিজৰ দেশৰ মাটিত এই দেশবিৰোধী প্ৰৱণতাবোৰ কিয় হৈছে তাক আলোচনা কৰাটো আজি সময়ৰ প্ৰয়োজন। আজি ভাৰতবৰ্ষত কোনোবাই পুলিছ-সেনা-শাসকীয়দলৰ অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে কিবা ক'বলৈ গ'লেই কিছুমান সংবাদমাধ্যমে আৰু শাসকীয়দলৰ এজেন্টসকলে প্ৰতিবাদীসকলক দেশদ্ৰোহী হিচাবে চিহ্নিত কৰাৰ প্ৰৱণতা আৰম্ভ হৈছে।

নিজৰ জন্মভূমিক সকলোৱেই ভাল পায়‌। সেই জন্মভূমিত মুকলি মনৰে উশাহ ল’বলৈ সকলোৱে ইচ্ছা কৰে‌। দেশ মানে কেবল হিন্দী চিনেমাত 'মেৰে দেশ কি ধৰতি' বুলি খামোচ মাৰি তুলি ধৰা মাটিখিনি নহয়‌। দেশ মানে সেই মাটিক সুজলা সুফলা কৰা মানুহখিনি‌। ভাৰতীয় হিচাপে আমি ভাবি থাকোঁ, কাশ্মীৰত ভাৰতৰ এটা অংশ অবৈধভাবে পাকিস্তানে দখল কৰি আছে, পাকিস্তানীসকলে ভাবে ভাৰতে অবৈধভাবে সেই দেশৰ এটা অংশ দখল কৰি আছে‌। পিছে সেই ভুমিপুত্ৰ কাশ্মীৰীসকলেনো কি ভাবে? তেওঁলোকে কিয় এচামক ইণ্ডিয়ান, এচামক পাকিস্তানী বুলি কৈ, নিজকে কাশ্মীৰী বুলি কয়? কাশ্মীৰৰ বিষয়ে আমি কিমান জানো? চানি দেউল অভিনীত হিন্দী চিনেমা চাই দেশপ্ৰেমৰ পাঠ শিকা আৰু কিছুমান নিউজ চেনেলৰ সাংবাদিকে সৃষ্টি কৰা আবেগৰ জোৱাৰত উটি ভাঁহি যোৱা মানুহক এইবোৰ কোৱা বৃথা - এইয়া মোৰ এগৰাকী ফেচবুকৰ বন্ধুৰ কথা। তথাপিও এইয়া মোৰ এক চেষ্টা।

কাশ্মীৰৰ বিষয়ে জানিবলৈ হ'লে আমি কাশ্মীৰৰ ইতিহাস জানিব লাগিব। ১৯শতিকাৰ আগভাগত চাৰি শতিকা ধৰি মোগল আৰু আফগান মুছলমান শাসকৰ অধীনত থকা কাশ্মীৰ উপত্যকা বিজেতা শিখ সকলৰ অধীনলৈ যায়। ১৮৪৬ চনত ৰজা গোলাব সিংহই ৭৫ লাখ টকাত জন্মু আৰু কাশ্মীৰ বৃট্ৰিছৰ পৰা কিনি লয়। যি সময়ত সমগ্ৰ ভাৰতৰ লোকে বৃট্ৰিছৰ বিৰুদ্ধে স্বাধীনতা সংগ্ৰাম চলাইছিল, সেই একে সময়ত ৰজাৰ অধীনত থকা কাশ্মীৰিলোকসকলে ১৯৩২চনত গঠিত মুছলিম কনফাৰেণ্স(১৯৩৯ চনত সকলো ধৰ্ম্মীয় বিশ্বাসীলোকক সামৰি ইয়াৰ নাম নেছনেল কনফাৰেন্স হিচাবে পুন:নামাকৰণ কৰা হয়)ৰ নেতৃত্বত সামন্তীয় শোষণৰ বিৰুদ্ধে সংগ্ৰাম কৰিছিল। সেয়েহে জন্মু আৰু কাশ্মীৰত ভাৰতীয় জাতীয়তাবাদৰ পৃথক এক সুকীয়া জাতীয় পৰিচয় আৰু আকাঙ্খাৰে কাশ্মীৰি জাতীয়তাবাদ গঢ়ি উঠিছিল। ১৯৪৭ চনত ভাৰত স্বাধীন হৈ ভাৰত আৰু পাকিস্থান নামৰ দুখন ৰাষ্ট্ৰ সৃষ্টি হোৱাৰ আগলৈকে কাশ্মীৰ বৃটিছৰ ছত্ৰচায়াত এখন স্বাধীন দেশ আছিল। ১৯৪৭ৰ পাছত জন্মু আৰু কাশ্মীৰৰ শাসকসকলে স্বাধীন হৈ থকাৰ মনোভাৱৰে পাকিস্থান আৰু ভাৰতৰ লগত সহায়ৰ বাবে বুজাবুজিৰ চুক্তি কৰিবলৈ আগবাঢ়ে। কিন্তু পাকিস্থানৰ শাসকসকলে জন্মু আৰু কাশ্মীৰৰ লগত বুজাবুজিৰ চুক্তি কৰাৰ পাছতো তেওঁলোকলৈ অত্যাৱ্শ্যকীয় সামগ্ৰীৰ যোগান বন্ধ কৰি সামৰিকবাহিনীৰ সহায়ত পাকিস্থানৰ বহুসংখ্যক জনজাতিলোকৰ প্ৰবেশ ঘটোৱাই কাশ্মীৰ তেওঁলোকৰ ভিতৰুৱা কৰি লোৱাৰ উদ্দেশ্যে কিছু অঞ্চল অধিকাৰ কৰে। পাকিস্থানৰ আগ্ৰাসন প্ৰতিহত কৰিবলৈ আৱশ্যকীয় সামৰিক শক্তি নথকাত কাশ্মীৰৰ মহাৰাজে ভাৰতৰ পৰা সামৰিক সহায় বিছাৰিবলৈ বাধ্য হয়। কাশ্মীৰৰ জনপ্ৰিয় ৰাজনৈতিক দল নেছনেল কনফাৰেন্স আৰু ইয়াৰ অবিসম্বাদী নেতা চেইখ মহম্মদ আব্দুল্লাৰ সমৰ্থনলৈ কাশ্মীৰৰ মহাৰাজে ভাৰতৰ লগত এক 'পূৰ্ণস্বায়ত্বশাসিত অঞ্চল' হিচাবে সংযুক্তকৰণৰ অৰ্থে ১৯৪৭ চনৰ ২৬ অক্টোবৰত এক চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে। ১৯৪৭ চনৰ ২৭ অক্টোবৰত ভাৰতীয় সেনাই কাশ্মীৰত পদাপৰ্ণ কৰি পাকিস্থানী অনুপ্ৰবেশকাৰীক খেদি পঠিয়াই আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ হস্তক্ষেপত যুদ্ধ বিৰতি ঘোষণা কৰে আৰু কৌশলগত ভাবে আৱশ্যকীয় গিলগিটসহ কাশ্মীৰৰ এটা বৃহৎ অংশ পাকিস্থানৰ অধিকাৰত থাকি যায়, যাক আজিকালি পাক অধিকৃত কাশ্মীৰ (পাকিস্থানী নাম আজাদ কাশ্মীৰ) হিচাবে জনা যায়।

ভাৰতৰ লগত জন্মু আৰু কাশ্মীৰ চামিলকৰণ নি:চৰ্ত্ত নাছিল। তেওঁলোকক এক পৃথক জাতি হিচাবে গঢ়ি উঠা ইতিহাসক নাৰ্য্যতা প্ৰদান কৰি ভাৰতীয় সংবিধানত ৩৭০ ধাৰা সংযুক্তকৰণৰ জৰিয়তে প্ৰতিৰক্ষা, বৈদেশিক পৰিক্ৰমা, যোগাযোগ আৰু মুদ্ৰা কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে নিজৰ হাতত ৰাখি নিজস্ব সংবিধান, পতাকা, পদবী আদিৰে পূৰ্ণ স্বায়ত্ব শাসিত অঞ্চল হিচাবে ভাৰতবৰ্ষৰ লগত চামিল কৰা হৈছিল, যাতে কাশ্মীৰিসকলে নিজৰ জীৱন তেওঁলোকৰ নিজৰ ইচ্ছা আৰু প্ৰয়োজনীয়তাক লৈ গঢ় দিব পাৰে। পিচে ভাৰত চৰকাৰে পৰবৰ্তি সময়ত ভাৰতীয় সংবিধানৰ ৩৭০ ধাৰা মানি চলি তাক কাৰ্য্যকৰী কৰাৰ পৰিবৰ্তে বিলোপ সাধন কৰিবলৈহে উদ্যোগী হয়। ফলত কাশ্মীৰৰ নেছনেল কনফাৰেন্সে তাৰ বিৰোধীতা কৰে। ভাৰত চৰকাৰে নিজৰ ভাগ কৰা আৰু শাসন কৰা (Divide and Rule)নীতি প্ৰয়োগ কৰি নেছনেল কনফাৰেণ্সৰ মাজত বিভাজন আনে আৰু ইয়াৰ ফলত বাকচি গোলাম মহম্মদ জন্মু আৰু কাশ্মীৰৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী হয়। ইয়াৰ পাছতে একে যড়যন্ত্ৰৰ অংশ হিচাবে সেই সময়ৰ কাশ্মীৰৰ জনপ্ৰিয় আৰু অবিসম্বাদী নেতা চেইখ মহম্মদ আব্দুল্লাক মিছা অভিযোগ কিছুমানত কাৰাৰুদ্ধ কৰা হয় (তথ্য সূত্ৰ: The Flames of Chinar, Seikh Mohd. Abdullah)। তেওঁলোকৰ সেই সময়ৰ প্ৰিয় নেতাই বিনা দোষত বিভিন্ন সময়ত প্ৰায় ২০ বছৰ কাল কাৰাবাস খাতিব লগা হোৱা কথাটোৱে কাশ্মীৰবাসীৰ অনুভূতিত তীব্ৰ আঘাট দিয়ে। ইতিমধ্যে জম্মু আৰু কাশ্মীৰক জোৰ-জবৰদস্তি ভাৰতৰ এখন সাধাৰণ অংগ ৰাজ্য কৰাৰ লক্ষ্যৰে ভাৰত চৰকাৰে প্ৰধান মন্ত্ৰীৰ পদবিটো মুখ্যমন্ত্ৰী আৰু জনসাধাৰণে নিৰ্বাচিত কৰা সদৰ-ই-ৰিয়াচত পদবীটো ৰাজ্যপাললৈ অৱনমিত কৰে। দুৰ্ভাগ্যৰ কথা যে ১৯৭৪ চনৰ নবেম্বৰত হোৱা ইন্দিৰা-চেইখ চুক্তি সংবিধানৰ ৩৭০ ধাৰাৰ জৰিয়তে জম্মু আৰু কাশ্মীৰক দিয়া স্বায়ত্বশাসিত অধিকাৰৰ ওপৰত এটা মোক্ষম আঘাত। পুনৰ মুখ্যমন্ত্ৰীৰ গাদিত বহিবলৈ তেওঁলোক প্ৰিয় নেতাই যে এনেকুৱা এখন চুক্তি কৰিব সেইয়া কাশ্মীৰবাসীয়ে সপোনতো ভাবিব পৰা নাছিল। এনেবোৰ কাৰণত কাশ্মীৰত গঢ়ি উঠা গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনবোৰত এটা সময়ত এচাম সাম্প্ৰদায়িক শক্তিৰ প্ৰৱেশে সাম্প্ৰদায়িক আন্দোলনৰ ৰূপ দিলে আৰু শেষত স্বাধীনতাৰ বাবে বা পাকিস্থানৰ লগত সংযুক্তিৰ উদ্দেশ্য লৈ বিভিন্ন ৰাজনৈতিক-সন্ত্ৰাসবাদী গোটৰ অংশগ্ৰহণৰে জংগী সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামত পৰিণত হ'ল।

কাশ্মীৰৰ নব প্ৰজন্মই জন্ম হোৱাৰে পৰা কাশ্মীৰৰ উন্নয়ণৰ পৰিবৰ্ত্তে দেখিছে ভাৰতীয় পুলিছ-মিলটেৰিৰ নৃশংসতা। যোৱা ১৯৮৯ চনৰ পৰা দীৰ্ঘ দিন ধৰি তেওঁলোকে এনেকুৱা এক পৰিবেশত বাস কৰিব লগা হৈছে যে ৰাতি বিচনাত শুৱলৈ গ'লেও তেওঁলোকে এই আশংকাত ভোগে যে পিচদিনা কোনোবা ভাতৃৰ মৃত্যু বা কোনো ভগ্নীৰ বলাৎকাৰৰ বা তেনেধৰণৰ কোনো নভৱা-নিচিন্তা ঘটনাই তেওঁলোকৰ বাবে অপেক্ষা কৰি আছে নেকি! এই অসহনীয় পৰিস্থিতিয়ে কাশ্মীৰৰ এচাম লোক আৰু ৰাজনৈতিক শক্তিৰ মাজত ভাৰতৰ পৰা পৃথক হৈ যোৱাৰ মানসিকতা শক্তিশালী কৰি তুলিছে। বিশেষকৈ শিক্ষিত চামৰ মাজত। জন্মু আৰু কাশ্মীৰৰ জনগণে পৃথক ৰাষ্ট্ৰ বা মৌলবাদী দেশ পাকিস্থানৰ লগত চামিল হোৱাৰ পৰিবৰ্তে যেতিয়া আপোন বুলি ভাবি সাংবিধানিক ভাবে ধৰ্ম্ম নিৰপেক্ষ দেশ হিচাবে গঢ়ি উঠা ভাৰতবৰ্ষত যোগ দিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে আশা কৰিছিল যে ভাৰত চৰকাৰে মৰম, আপোনতা আৰু বিশ্বাসত তেওঁলোকক আকোৱালি ল'ব। কিন্তু তাৰ উলোটাটোহে ঘটিল। ৰাজ্যখনৰ যোগা-যোগ ব্যৱস্থাৰ উন্নয়ণ, উদ্যোগ, পৰ্য্যতন, অধিক বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, চিকিৎসালয়, কৰ্ম্ম সংস্থানৰ সৃষ্টিৰে জনসাধাৰণৰ জীৱন ধাৰণৰ মান উন্নয়ণ কৰাৰ ব্যৱস্থা লোৱাৰ পৰিবৰ্তে -কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে ৰাজ্যখনৰ উন্নয়ণৰ ক্ষেত্ৰত অতি সামান্যতম ব্যৱস্থাহে লোৱা দেখা গ'ল। কাশ্মীৰি যুৱকসকলক, বিশেষকৈ মুছলমান যুৱকসকলক সন্দেহৰ চকুৰে চোৱাৰ উপৰিও কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ কাৰ্য্যালয়, বেংক, ইঞ্চুৰেঞ্চ, ৰেল বিভাগ আদিত চাকৰি দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত অৱজ্ঞা কৰা দেখা গ'ল। এনেবোৰ কথাই কাশ্মীৰৰ জনসাধাৰণ, বিশেষকৈ যুৱকসকলক ক্ষুদ্ধ কৰি তুলিলে।

জন্মু আৰু কাশ্মীৰ ভাৰতত অন্তৰ্ভূক্তি বিষয়ত আমি বুজিব লাগিব যে যিহেতু কাশ্মীৰি জাতীয়তাবাদ ভাৰতৰ জাতীয়তাবাদৰ পৰা পৃথক। গতিকে জন্মু আৰু কাশ্মীৰৰ জনগণক জোৰ-জবৰদস্তি বা কৃত্ৰিম ভাবে ভাৰতীয়কৰণ কৰোৱা নাযায়। ই হ'ব লাগিব জীৱনৰ এক প্ৰাকৃতিক প্ৰক্ৰিয়াত - ভাৰতৰ অন্য অংশৰ জনগণৰ লগত অৰ্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক, সামাজিক, শৈক্ষিক আৰু সংস্কৃতিগত আদান-প্ৰদানৰ জৰিয়তে। আৰু সেইয়া হ'ব পাৰিব একমাত্ৰ ধৰ্ম্ম নিৰপেক্ষ আৰু গণতান্ত্ৰিক বাতাবৰণৰ মাজতহে। তাৰোপৰি ভাৰতৰ দৰে এখন বহু-জাতিসত্বা বসবাস কৰা দেশত ক্ষুদ্ৰ জাতিসত্বাৰ ওপৰত বৃহৎ জাতিসত্বাৰ শোষণৰ অমিমাংসিত প্ৰশ্ন আছেই। কিন্তু ভাৰত চৰকাৰে সংযুক্তকৰণ সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে ৩৭০ ধাৰা মানি চলি কাশ্মীৰবাসীৰ স্বনিয়ন্ত্ৰণৰ অনুভূতিক সন্মান জনোৱাৰ পৰিবৰ্তে আৰম্ভনীৰ পৰায়েই বিভিন্ন সময়ত কাশ্মীৰৰ প্ৰশাসনীক ব্যৱস্থাৰ সাল-সলনি ঘটাই, নিৰ্বাচনত ঠগ-বাজি কৰি, পুতলা চৰকাৰ বহুৱাই, স্বায়ত্বশাসিত ব্যৱস্থা আতৰাই, সংবিধানৰ ৩৭০ ধাৰা নোহোৱা কৰিব খুজি কাশ্মীৰবাসীৰ মনত সংশয়ৰ সৃষ্টি কৰাৰ উপৰিও ৰাজ্যখনৰ উন্নয়ণৰ বাবে কোনো ব্যৱস্থা নোলোৱা আৰু নিৱনুৱা সমস্যা বৃদ্ধিৰ ফলত এচাম যুবকৰ মাজত সন্ত্ৰাসবাদী সৃষ্টিতহে অৰিহণা যোগাইছে। কিন্তু ইয়াৰ ফলত পুলিছ-মিলটেৰিৰ ৰোষৰ বলি হৈছে কাশ্মীৰৰ নিৰপৰাধী পুৰুষ, মহিলা, কিশোৰ-কিশোৰী, যুৱক আৰু শিশু। এনে ৰাষ্ট্ৰ সন্ত্ৰাসৰ কিছু হৃদয়বিদাৰক ঘটনা উল্লেখ কৰিব খুজিছো।

যোৱা ১২ এপ্ৰিলৰ কথা। ভাৰতীয় সেনাৰ দ্বাৰা কাশ্মীৰৰ হেণ্ডওৱাৰৰ এগৰাকী কিশোৰীৰ শ্লীলতাহানি। নিৰ্বাচনৰ খবৰৰে গৰম হৈ আছিল ৰাজ্যৰ বাতৰিকাকতসমূহ। সেয়েহে কাকতৰ ভিতৰৰ এটা কোনত সাধাৰণভাবে এই খবৰে ঠাই পাইছিল। সৰ্ব্বভাৰতীয় বাতৰিকাকতৰ কথা নকলোয়েইবা! ভাৰতৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগৰাজ্যৰ নাগৰিকৰ মৰ্য্যদাবোধক ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰধান বাতৰিকাকতবোৰৰনো গুৰুত্ব দিয়াৰ কি প্ৰয়োজন? হেণ্ডওৱাৰৰ কিশোৰীগৰাকীয়ে প্ৰায় এমাহৰ পাছত এটা সন্থাৰ উদ্যোগত আয়োজিত সাংবাদিকৰ সভাত সেই মৰ্মান্তিক ঘটনাৰ যি বিবৰণ দিলে সি গা শিঁয়ৰি উঠা। কিন্তু এই ঘটনাৰ যোগেদি বেপৰোৱা সেনা আৰু নিৰ্লজ্জ বিজেপি-পিডিপি জোটৰ মুখা খুলি গৈছে। শ্লীলতাহানিৰ অভিযোগ ঢাকিবলৈ সেনাবাহিনীয়ে প্ৰথমে এটা ভিডিঅ' প্ৰকাশ কৰিছিল, য'ত কিশোৰীগৰাকীয়ে কোৱা শুনা গৈছিল সেনাই নহয় স্থানীয় কেইটামান ল'ৰাই স্কুলৰ পৰা ওঁভটাৰ পথত এটি শৌচালয়ত তাইৰ শ্লীলতাহানি কৰিছে। কিন্তু কিশোৰীগৰাকীৰ মাকৰ অভিযোগ, এই ঘটনাৰ পিছত কিশোৰীক পুলিছ আৰু সেনাই লৈ যায় আৰু সেনা ছাউনি বা থানাত বহি জোৰ কৰি তাইৰ দ্বাৰা জবানবন্দি দিয়াইছে। ৫ দিন ধৰি কিশোৰীগৰাকীক কোনো মেজিছষ্ট্ৰেটৰ সন্মুখত হাজিৰ কৰাতো দূৰত থাওঁক পৰিয়ালৰ লগতো যোগাযোগ কৰিব দিয়া হোৱা নাছিল। তাইৰ দেউতাক আৰু পৰিয়ালৰ আন সদস্যক পুলিছে আটক কৰি ৰাখিছে। এগৰাকী নিৰ্য্যাতিতাক কিয় আটক কৰি ৰখা হৈছে আৰু তাইৰ বয়ান কোনো মেজিষ্ট্ৰেটৰ সন্মুখত কিয় ৰেকৰ্ড কৰা হোৱা নাই তাকে লৈ জন্মু-কাশ্মীৰ উচ্চ- ন্যায়ালয় পৰ্য্যন্ত অসন্তোষ প্ৰকাশ কৰিছে। এগৰাকী নিৰ্য্যাতিতাৰ সামাজিক সন্মানহানিৰ আশংকাত তাইৰ নাম কেতিয়াও চৰকাৰে প্ৰকাশ্য নজনায়। অথচ এই কিশোৰীগৰাকীৰ ভিডিঅ ফটো আৰু বয়ান সেনাই কেনেকৈ প্ৰচাৰ কৰিলে?

এই ঘটনাৰ স্বাভাৱিক প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাবে সেই এলেকাৰ ক্ষুদ্ধলোকসকলে হেণ্ডওৱাৰৰ মেন স্কোৱাৰত জমা হোৱা মাত্ৰকে সেনাই নিৰ্বিচাৰে গুলি চলায়। ঘটনাস্থলিতে তিনিজন নিহত হয়। তাৰে এজন ১৯ অনুৰ্ধ্ব ক্ৰিকেটৰ ৰাজ্যিক দলৰ নইম কাদিৰ ভাটৰ দৰে উঠি অহা খেলুৱৈ, যাৰ সপোন আছিল ভাৰতৰ জাতীয় দলৰ খেলুৱৈ হোৱাৰ আৰু এগৰাকী শাক-পাছলিৰ বাগানত কৰ্ম্মৰত মহিলা, যাৰ লগত বিক্ষোভৰ কোনো সম্পৰ্ক নাছিল। পৰৱৰ্তী দুদিনত দ্ৰুগমুল্লা আৰু কুপওৱাৰাত এই গুলি ছালনাৰ প্ৰতিবাদী বিক্ষোভত একে ধৰণে অত্যাচাৰত এগৰাকী একাদশ শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰসহ দুজনে প্ৰাণ হেৰুৱাইছে।

২০১৪ চনৰ ৮ নবেম্বৰৰ দিনা কাশ্মীৰৰ মহম্মদ উউচুফ ভাটে নিজৰ সন্তানক হেৰুৱাৰ মৰ্মান্তিক বেদনাৰে চিঞৰি উঠিছিল -'মোৰ ল'ৰাৰ তেজ ইমান সস্তীয়া নহয় যে টকা দি তাৰ মূল্য দিব মিলিটাৰীয়ে। ক্ষতিপূৰণৰ এই ১০ লাখ টকা আমি ঘৃণাৰে প্ৰত্যাখান কৰিছো।' মাথো পাঁচ দিন আগতে ৩ নৱেম্বৰত কাশ্মীৰৰ নওগামত তেওঁৰ ১৪ বছৰীয়া সন্তান সপ্তম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ ফয়জলে ভাৰতীয় সৈন্যৰ গুলিচালনাত প্ৰাণ দিব লগা হৈছিল। সহযাত্ৰী হিচাবে মৃত্যু হৈছিল তেওঁৰেই প্ৰতিবেশী মেহৰাজ উদ্দিন ডাৰৰ। আহত হৈছিল আন এজনো খুউব গুৰুতৰ ভাবে। শ্ৰীনগৰৰ পৰা ২০ কিলোমিটাৰ দূৰত চত্তাৰগাম নামৰ এখন ঠাইত ক্ৰিকেট খেল এখন চাই বাছেৰে ঘৰলৈ উভতিছিল তেওঁলোক। ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ হাতত হেনো গোপন খবৰ আছিল, সেই পথেৰে এদল সন্ত্ৰাসবাদী আহিব। গতিকে গাড়ী দেখিলেই গুলী চলোৱা আদেশ। গাড়ীৰ টায়াৰত গুলী নকৰি পোনে পোনে গাড়ীৰ আৰোহীক লক্ষ্য কৰিয়েই গুলী চলাইছিল মোতায়ন কৰা সৈন্যসকলে, এইয়া যে তেওঁলোকৰ অভ্যাস। অসংখ্য বুলেটে সিদিনা ফয়জলৰ দেহক ছেদেলী-ভেদেলী কৰি দিছিল। তেজৰ চেকুৰাৰে ৰঙা হৈ গৈছিল বগা ৰঙৰ গাড়ীখন।

ইয়াৰ পাছত এটা প্ৰায় বিৰল ঘটনা কাশ্মীৰৰ মানুহে প্ৰত্যক্ষ কৰিলে। সন্মুখত বিধানসভাৰ নিৰ্ব্বাচন। গতিকে সৈন্য বিষয়া ডি এছ হুদাই মৃত্যুৰ দায় স্বীকাৰ কৰি ৰাজহুৱা বাবে ক্ষমা বিছাৰিছে। উচিত তদন্ত কৰি দোষীক শাস্তি দিয়াৰ ঘোষণাও কৰিছে। কিন্তু এই ক্ষমা-প্ৰাৰ্থনা, আশ্বাসবোৰে কাশ্মীৰৰ মানুহৰ বুকুত বছৰ বছৰ ধৰি অহৰ্নিশে জ্বলি থকা ক্ষোভৰ জুইক নুমুৱাবলৈ এটোপাল পানীতকৈয়ো মূল্যহীন। ১৯৯০ চনত বিচ্ছিন্নতাবাদী সন্ত্ৰাসবাদীক দমন কৰাৰ অজুহাতত কাশ্মীৰত জাৰি কৰা হৈছিল 'আৰ্মড ফৰ্চ স্পেচিয়েল পাৱাৰ এক্ত' সংক্ষেপে 'আফস্পা'। এই 'আফস্পা' হ'ল এনে এক দানবীয় আইন যাৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনীৰ আনকি নন-কমিচনড্ বিষয়াসকলেও কেৱলমাত্ৰ সন্দেহবশত ওৱাৰেন্ট নোহোৱাকৈয়ো যিকোনো ব্যক্তিক গ্ৰেপ্তাৰ কৰিব পাৰে, য'তে ইচ্ছা তালাচী চলাব পাৰে, যিকোনো ব্যক্তিক হত্যা কৰিব পাৰে। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে ক'তো কোনো কৈফিয়ৎ দিব নালাগে, প্ৰচলিত আইনে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে কোনো ব্যৱস্থা ল'ব নোৱাৰে। নিজ চকুৰে নেদেখিলে বিশ্বাস নহ'ব হয়তো। এই 'আফস্পা'ৰ সহায়ত কাশ্মীৰবাসীৰ জীৱনক মূল্যহীন কৰি তছনছ কৰি দিছে ভাৰতীয় সৈনিকে। প্ৰতিদিনেই ক'ৰবাত নহয় ক'ৰবাত ঘটি আছে ভূৱা সংঘৰ্ষ, হত্যা, অত্যাচাৰ, তালাচীৰ নামত কাশ্মীৰী যুৱক-যুৱতী, কিশোৰ-কিশোৰীক ঘৰৰ পৰা উঠাই নিয়া, লকাপত হত্যা, যুৱতী-কিশোৰী ধৰ্ষণ, হঠাৎ নিখোঁজ হৈ যোৱাৰ দৰে অসংখ্য ঘটনা। বোধহয় কাশ্মীৰত এনে কোনো পৰিয়াল বিচাৰি পোৱা নাযাব, যি পৰিয়ালৰ কোনোবা নহয় কোনোবা ভাৰতীয় সৈন্যৰ কোনো ধৰণৰ নৃশংসতাৰ বলি হোৱা নাই। আজি কাশ্মীৰত সাধাৰণতে এনেকুৱা বহু খবৰেই তল পৰি থাকে, ৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰিত স্থান নাপায়। উদাহৰণ স্বৰূপে হেণ্ডওৱাৰৰ গণহত্যা। ১৯৯০ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ভাৰতীয় সৈন্যবাহিনী আৰু সীমা সুৰক্ষ্যাদলৰ জোৱানে ২২জন নিৰীহলোকক হত্যা কৰি গোটেই চহৰখনত জুই লগাই দিছিল। ইয়াৰ আগতে সেই একে বছৰতেই হাওৱালৰ গণহত্যাত ৬৭ জনক হত্যা কৰা হৈছিল সেনাৰ দ্বাৰা। আক্ৰান্তসকল মৃত মিৰৱাইজ ফাৰুকৰ শেষকৃত্যত যোগ দিবলৈ আহিছিল। সিদিনা যিসকল জীৱিত অৱস্থাত উভতি যাবলৈ সক্ষম হৈছিল, প্ৰতি মুহূৰ্ত্তত মৃত্যুৰ আতংক যেন এতিয়াও তেওঁলোকৰ জীৱনৰ লগ এৰা নাই। ১৯৯৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ছপোৰ গণহত্যাত সীমা সুৰক্ষাদলৰ জোৱানে ৫৫ জন কাশ্মীৰী নাগৰিকক হত্যা কৰে। তেওঁলোকৰ ওপৰত সন্ত্ৰাসবাদীয়ে কৰা আক্ৰমণৰ প্ৰতিশোধ ল'বলৈ জোৱানসকলে ছপোৰ সাধাৰণ মানুহৰ ওপৰত আক্ৰমণ চলায়। ইমানবোৰ মানুহ হত্যা কৰিও সীমা সুৰক্ষাদলৰ সিদিনা তৃষ্ণা পূৰণ হোৱা নাছিল! ছপো চহৰৰ বিভিন্ন ঠাইত থকা বজাৰবোৰত জুই লগাই চাৰখাৰ কৰি দিছিল জোৱানহ'তে। যিসকলৰ জীৱন শেষ হৈ গৈছিল তেওঁলোকতো নাথাকিলেই, লগে লগে সিদিনা পুৰি ছাৰখাৰ হৈ গৈছিল তেওঁলোকৰ পৰিয়ালবোৰৰ জীৱিকা নিৰ্বাহৰ পথ।

ভাৰতীয় সেনাৰ অমানুষিক বৰ্বৰতাৰ আৰু এটা উদাহৰণ কুনান পোশপৰাৰ ঘটনা। উত্তৰ কুপওৱাৰৰ এই গাওঁখনক তালাছী চলোৱাৰ নামত টাৰ্গেট কৰিছিল সেনাবাহিনীয়ে। ১৯৯১চনৰ ফ্ৰেব্ৰুৱাৰী মাহৰ এটা শীতাৰ্ত্ত ৰাতি। সশস্ত্ৰ সেনাৰ দলে ঘৰে ঘৰে সোমাই পুৰুষসকলক টানি উলিয়াই আনিছিল। সেইয়া কিহৰ বাবে কাৰো বুজিবলৈ বাকী থকা নাছিল! সকলো পুৰুষক এটা স্থানত আটক কৰি ৰাখি মহিলা-কিশোৰীসকলৰ ওপৰত চলোৱা হ'ল গণ ধৰ্ষণ। অকণমানি কিশোৰীৰ পৰা বৃদ্ধালৈকে কোনেও জোৱানহঁতৰ হিংস্ৰ নখ-দাঁতৰ আঘাতৰ পৰা সাৰি যাব পৰা নাছিল। চৰকাৰী হিচাব মতে সেই শীতৰ ভয়ংকৰ ৰাতিটোত ধৰ্ষিতা হৈছিল ৫৩ গৰাকী। কিন্তু বেচৰকাৰী হিচাব মতে কমপক্ষে ১০০ জনীতকৈয়ো অধিক কিশোৰী-মহিলা সেনা জোৱানৰ দ্বাৰা ধৰ্ষিতা হৈছিল।

ভাৰতীয় সেনা বাহিনীৰ দ্বায়িত্ব কি? দেশৰ মানুহক সুৰক্ষা দিয়া নিশ্চয়। অথচ জনসাধাৰণে দিয়া কৰৰ সিংহ ভাগ যাৰ পাচত ব্যায় হয়, সেই ভাৰতীয় সেনাৰ নৃশংস অত্যাচাৰে এনেদৰে থানবান কৰি দি আহিছে এই দেশৰেই এটা অংশৰ নাগৰিকৰ অমূল্য জীৱন, মহিলা-কিশোৰীৰ সতিত্ব। ৰাজ্যখনৰ যিকোনো পুৰুষক ভাৰতীয় সেনা বাহিনীৰ বন্দুকৰ গুলীৰ লক্ষ্য হোৱাৰ দু:স্বপ্নই সকলো সময়তে খেদি ফুৰে। সেইদৰে ৰাজ্য খনৰ যিকোনো নাৰী বা কিশোৰীক খেদি ফুৰে যিকোনো সময়ত ধৰ্ষিতা হোৱাৰ দু:স্বপ্নই। কেৱল হত্যা-ধৰ্ষণেই নহয় জন্মু-কাশ্মীৰ কোৱালিচন অৱ চিভিল ছ'চাইটিচ্' নামৰ মানৱ অধিকাৰ ৰক্ষা সংগঠনৰ তথ্য অনুসৰি যোৱা দুই দশকত ৮ হাজাৰৰো বেছি মানুহ জন্মু-কাশ্মীৰৰ পৰা নিখোজ হৈ আছে। লকাপত হত্যা, গুপ্ত হত্যা, ভুৱা সংঘৰ্ষত হত্যা আৰু ধৰ্ষণ, অত্যাচাৰৰ ঘটনা ঘটিছে হাজাৰে হাজাৰে - যাতে সেনাবাহিনী কাশ্মীৰত সন্ত্ৰাসবাদ দমনত কিমান সক্ৰিয় সেইয়া প্ৰমাণ কৰিব পাৰে।

কাশ্মীৰৰ মানুহে ইয়াৰ বিহিত ব্যৱস্থাৰ বাবে আৰ্জি জনাব ক'ত? ভাৰতীয় সেনা জোৱানৰ এনে নৃশংসতাৰ হাতিয়াৰ হিচাবে সহায় কৰি আহিছে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে সন্ত্ৰাসবাদ নিয়ন্ত্ৰণৰ কাৰণে জাৰি কৰা 'আফস্পা' আইনখনে। তাৰোপৰি আছে কাশ্মীৰ পাবলিক চেফটি এক্ট, ১৯৭৮ আৰু জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ডিচটাৰ্বদ্ এৰিয়া এক্ট। জনসাধাৰণৰ ক্ষোভ চম্ভালিবৰ বাবে চৰকাৰে মাজে মাজে তদন্ত কমিচন ঘোষণা কৰে। কিন্তু কাশ্মীৰত বাহাল থকা 'আফস্পা' আইনখনৰ কাৰণে সেই কমিচনবোৰে দোষীক কোনো শাস্তি দিব নোৱাৰে। সেই অধিকাৰ কমিচনবোৰৰ নাই। মাথো শাস্তিৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ওচৰত চুপাৰিশহে কৰিব পাৰে। কিন্তু এই ক্ষেত্ৰত প্ৰায়েই দেখা যায় যে সেনাবাহিনীয়ে ওলোটা মামলা ৰজু কৰে। তাৰ পিচত বিচাৰৰ নামত পাৰ হৈ যায় দিনৰ পিছত দিন। সিপিনে প্ৰিয়জনক হেৰুৱা বা ধৰ্ষণৰ বলি হোৱা সকলৰ চেপা কান্দোনবোৰ ক্ৰোধৰ জুই হৈ ঢ়িমিক-ঢ়ামাককৈ জ্বলি থাকে কাশ্মীৰৰ মানুহৰ বুকুৰ গভীৰতালৈ। সেয়ে ২০১৪ চনৰ ৩ নৱেম্বৰৰ ঘটনাত মৃত ফয়জলৰ এজন আত্মীয়ই অত্যন্ত ক্ষোভৰে সৈতে সাংবাদিকক প্ৰশ্ন কৰিছে -'খুনী সেনা জোৱানৰ যি শাস্তিৰ কথা কৈছে, আজিলৈকে তেনে কোনো শাস্তিৰ উদাহৰণ আছেনে? নিৰীহ মানুহক হত্যা কৰাৰ পুৰস্কাৰ হিচাবে যি সেনাবাহিনীয়ে হত্যাকাৰীক সাহসিকতাৰ মেডেল দিয়ে, সেই সেনাবাহিনীয়ে নিজৰ জোৱানক যে শাস্তি দিব - এনে আশা আমি কিদৰে কৰিম?'