Friday, April 10, 2015

পলকতে সুখ-দুখৰ বতৰা

                      আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১)  অতি শীঘ্ৰেই অসমত স্থাপন কৰা হ'ব সৰ্বভাৰতীয় আয়ুৰ্বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠান (এইমছ্) ।  
কেন্দ্ৰীয় ড'নাৰ মন্ত্ৰী ডা: জীতেন্দ্ৰ সিঙৰ পৰা জানিব পৰা হৈছে এই সুখবৰ । নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত হো‌ৱা এন.ই.চিৰ বৈঠকক এই কথাও কো‌ৱা হৈছে যে গু‌ৱাহাটীস্থ লোকপ্ৰিয় গোপীনাথ বৰদলৈ আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় বিমান বন্দৰক 'আঞ্চলিক হাব' হিচাপে  লৈ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলত বিমান চলাচলৰ ব্য‌ৱস্থা সুচল কৰি তোলা হ'ব ।

২) শিপিনী সকলৰ বাবে সুখবৰ। অসম তথা উত্তৰ -পূৰ্বাঞ্চলৰ শিপিনীসকলে পৰম্পৰাগত তাঁতশালৰ যোগেদি কাপোৰ বয়নৰ সম্মুখীন হোৱা সমস্যাসমূহ দূৰীকৰণৰ বাবে অ' এন জি চিৰ অধীক্ষক অভিযন্তা তথা নাট্যকৰ্মী দীপক ভূঞাই নিৰ্মাণ কৰি উলিয়াইছে এখন অট'মেটিক তাঁতশাল। 

৩) নলবাৰীৰ গোপালবজাৰৰ নিৱাসী গোলোক চন্দ্ৰ ডেকা নামৰ সাহিত্যিক পেঞ্চনাৰ এগাৰকীয়ে ৭৯ বছৰ বয়সত লাভ কৰিছে স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী । গু‌ৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনৰ দূৰ আৰু মুক্ত শিক্ষা অনুষ্ঠান (আইডল)ৰপৰা জী‌ৱনৰ ভাটি বয়সত এই ডিগ্ৰী লাভ কৰি ডেকাই অসীম ধেৰ্য, মনোবল আৰু একাগ্ৰতাৰ নিদৰ্শন দঙি ধৰিছে ।

৪) অসম গৌৰৱ হেম বৰুৱাৰ স্মৃতি ৰক্ষা সমিতিতৰ উদ্যোগত যোৱা কালি গুৱাহাটী প্ৰেছ ক্লাৱত পালন কৰা হয় তেখেতৰ মৃত্যু তিথি। লগতে কুমুদ চন্দ্ৰ ডেকাৰ- 'অসম গৌৰৱ হেম বৰুৱা' আৰু দীপক দাসে সম্পাদনা কৰা 'নিৰ্ভীক সাংসদ' নামৰ তেখেতৰ জীৱনক লৈ ৰচিত গ্ৰন্থ দুখ উন্মোচন কৰা হয়। 

৫) ১৯৭০ চনৰে পৰা বিভিন্ন প্ৰাণীৰ ওপৰত পৰীক্ষা কৰি থকা  চাৰ্জিয়' কানাভেয় নামৰ ইটালিয়ান গ‌ৱেষক ডাক্টৰ এজনে দা‌ৱী কৰিছে যে কিছু দিনৰ ভিতৰতে এজন মানুহৰ মূৰৰ সংৰোপন অন্য এজন মানুহৰ গাত কৰিব পৰা যাব। আৰু এই যুগান্তকাৰী পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰথমজন স্বেচ্চাসে‌ৱী হিচাপে নিজৰ মূৰ দান দিবলৈ আগবাঢ়ি আহিছে এজন  ৩০ বছৰীয়া ৰাছিয়ান যু‌ৱক যাৰ নাম -ভালেৰি স্পিৰিড'ন'ভ । উল্লেখ্য যে স্পিৰিড'ন'ভ বহুবছৰৰ পৰা দুৰাৰোগ্য ব্যাধিত ভুগি আছে ।

৬) অভিলেখসংখ্যক ভোট জলকীয়া খাই আৰু চকুত ঘঁহি স্টেনলি চুপাৰ হিউমেন , লিমকা ৰেকৰ্ড, জী টিভি চাব্বাচ ইণ্ডিয়া আদিত খিতাপ অৰ্জন কৰা অসমৰ তিতাবৰৰ বিবিজান নি‌ৱাসী আনন্দিতা দত্ত তামূলীয়ে এইবেলি নিজৰ প্ৰতিভাৰে বিশ্ববাসীক চমক দেখু‌ৱাবলৈ ঢাপলি মেলিছে লণ্ডনৰ ব্ৰিষ্টল চহৰলৈ । অহা ১৮ৰ পৰা ২২ এপ্ৰিললৈকে অনুষ্ঠিত হ'বলগীয়া এই প্ৰতিযোগিতাখনিত আনন্দিতাই অভিলেখৰ এক নতুন সীমা স্থাপন কৰিব পাৰিব বুলি আশা কৰা হৈছে ।

৭) কামৰূপ জিলাৰ উপায়ুক্তৰ নিৰ্দেশমৰ্মে যো‌ৱা জিলা প্ৰশাসনৰ এটি দলে গু‌ৱাহাটীৰ  ফাঁচিবজাৰৰৰ পুনমশ্ৰী নামৰ বস্ত্ৰ-বিপনীখনত অভিযান চলাই মুঠ ৩৩২ খন মেচিনত বো‌ৱা গামোছা জব্দ কৰে । উল্লেখ্য যে অসম চৰকাৰে মেচিনত বো‌ৱা গামোছা বিক্ৰীৰ ওপৰত শেহতীয়াভা‌ৱে নিষাধাজ্ঞা জাৰী কৰি থলু‌ৱা শিপিনীসকলক উৎসাহিত কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছে ।

৮) ন দিনীয়া ভ্ৰমণ-সূচীৰে বিদেশলৈ যো‌ৱা ভাৰতৰ প্ৰধান মন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে আজি ফ্ৰান্সৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ সতে আলোচনাত মিলিত হ'ব । এই আলোচনাই বিদেশী বিনিয়োগ, ভাৰতীয় শ্ৰমিকৰ সুৰক্ষা ইত্যাদি বিষয় সাঙুৰি ল'ব ।

৯)" আই ৰ'ড কনচেপ্ত ভেহিকোল" নাম দিয়া তিনিচকীয়া বিদ্যুৎ চালিত গাড়ীখনৰ পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আজিৰ পৰা আৰম্ভ হৈছে । সেউজ বাহনৰ ক্ষেত্ৰত বৰ্তমানে অধিক গুৰত্ব দিয়া এই বিশ্বজনীন গাড়ী নিৰ্মাতা কোম্পানীটো‌ৱে সাজি উলিও‌ৱা গাড়ীখনৰপৰা প্ৰাকৃতিক ভাৰসাম্যতা কিছু হ'লেও ৰক্ষা কৰিবপৰা যাব বুলি আশা কৰা হৈছে ।

১০) অসম চৰকাৰৰ বন বিভাগ আৰু IFAW-WTI নামৰ সংস্থাটোৰ যৌথ সহযোগত খাদ্যত বিষক্ৰীয়া হৈ মৃতপ্ৰায় হৈ থকা পাঁচটা হিমালয়ান শগুনক কালি উপযুক্ত চিকিৎসা সে‌ৱাৰে সুস্থ কৰি শি‌ৱসাগৰ জিলাৰ প্ৰাকৃতিক বসস্থানত এৰি দিয়া হয় ।

১১) অগ্নিদগ্ধ হো‌ৱা নিজ পত্নীৰ সুচিকিৎসাৰ বাবে অৰ্থ যোগাৰ কৰিব নো‌ৱাৰি দুবছৰীয়া পুত্ৰ সন্তানক বেছিবলৈ লো‌ৱা এজন দৰিদ্য লোকৰ পৰা সন্তানটিক ৰক্ষা কৰে লক্ষিমপুৰৰ 'চাইল্ড লাইন' নামৰ স্বেচ্ছাসে‌ৱী অনুষ্ঠানটো‌ৱে ।

১২) জন-ধন-আঁচনিৰ অধীনত দৰিদ্ৰলৈ স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধা আগবঢ়াব চৰকাৰে। ইতিমধ্যে এই আঁচনিৰ দ্বাৰা ১৪কৌটি বেংক একাউণ্ট খোলা হৈছে আৰু এই একাউণ্টসমূহত জমা কৰা মুঠ ধন ৰাশিৰ পৰিমাণ হৈছে ১৪হাজাৰ কৌটি। এই আঁচনিৰ দ্বিতীয় অংশ হিচাপে দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীৰ লোকসকলৰ স্বাস্থ্যসেৱাৰ সুবিধা প্ৰদানৰ ব্যৱস্থা কৰা হ'ব। 

১৩)  ১৯৯৩ চনৰ মুম্বাইৰ ধাৰাবাহিক বিস্ফোৰণৰ অন্যতম ষড়যন্ত্ৰকাৰী তথা উক্ত গোচৰত মৃত্যুদণ্ডেৰে দণ্ডিত য়াকুব আব্দুল ৰাজাক মেমনৰ মৃত্যুদণ্ড বাহাল ৰাখিছে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে।  


১৪) অহা ১৯ অপ্ৰিলত বিদায়ী মুখ্য নিৰ্বাচন আয়ুক্ত হৰি শংকৰ ব্ৰহ্মৰ পৰা দায়িত্বভাৰ চমজি ল'ব ন‌ৱনিযুক্ত ড০ নাছিম জাইদিয়ে । কালি ৰাষ্ট্ৰপতি প্ৰণ‌ৱ মুখাৰ্জীয়ে তেখেতক দেশৰ এই গুৰত্বপূৰ্ণ পদটিৰ দায়িত্বভাৰ অৰ্পণ কৰে ।


১৫) অসমত থকা ব্যক্তিগত খণ্ডৰ বিদ্যালয়সমূহত মাচুল সমহাৰৰ কৰা হ'ব বুলি ঘোষণা ৰাজ্যৰ শিক্ষামন্ত্ৰী শৰৎ বৰকটকীৰ। তেখেতে লগতে ঘোষণা কৰে যে অসমীয়া মাধ্যমৰ শিক্ষাৰ প্ৰসংগত নেতিবাচক চিন্তা সমূহ দূৰ কৰিবলৈ প্ৰচেষ্টা লোৱা হ'ব। 

                                                 -যুগুতালে ৰূপাংকৰ চৌধুৰী আৰু অৰুণজ্যোতি দাসে । 

সাময়িক প্ৰসংগ

বিহু শিল্পী, শিল্পীৰ বিহু আৰু আয়োজক
অৰুণজ্যোতি দাস
বিহুক অসমীয়াৰ জাতীয় গৌৰ‌ৱ তথা বাপতি-সাহোন বুলি কো‌ৱা হয়। কো‌ৱা হয় যে অসমীয়াৰ ধমনীৰ কোষে কোষে হেনো বিহুৰ অনুভূতি প্ৰ‌ৱাহমান । অ‌ৱশ্যেই এটা জাতীয় উৎস‌ৱ হিচাপে এনে বিভূষণক কোনোপধ্যেই অত্যুক্তি বুলি ক’ব নো‌ৱাৰি । কিন্তু বৰ্তমান সময়ত অসমীয়া ডেকা-ডেকেৰীৰ গাত নিজৰ অতিকেই আপোন এই উছ‌ৱটিৰ প্ৰতি অলপো উছাহ-উদ্দীপনা জাগি উঠা পৰিলক্ষিত হয় নে ? প্ৰকৃতিয়ে এই ন ৰূপ লো‌ৱাৰ সময়ত আমাৰ কিশোৰ-কিশোৰী, ডেকা-গাভৰুৰ মুখেৰে নিজে নজনাকৈয়ে এফাঁকি বিহুনাম ওলাই আহে নে ? তাঁতশালৰ সলনি পঢ়া-মেজ, দূৰদৰ্শন অথবা মোবাইল-কম্পিউটাৰ লৈ ব্যস্ত থকা আমাৰ সোণজনীকো জানো ঢোলৰ ছে‌ৱে দেহ-মন উতলাব পাৰে নে আজিকালি ?

আধুনিকতাৰ পৰশ পাই বৰ্তমানে যে পূৰ্বৰ সেই মুকলি বিহুও নাই আৰু বিহু‌ৱে দেহত তোলা পিৰপিৰনিও নাই, সেই কথা আমি অবাঞ্চিত হ’লেও স্বীকাৰ কৰিবই লাগিব । আৰু এনে ৰূপান্তৰণৰ লগতে খাপ খো‌ৱায়েই উছ‌ৱটিক অনাগত সময়ৰ বাবে আমাৰ ন-প্ৰজন্মৰ হাতত তুলি দিব লাগিব। এই মূহুৰ্ততো আমাৰ বহু কৃষ্টিপ্ৰেমী শিল্পীয়ে থলু‌ৱা লোক-বাদ্য যেনে ঢোল,তাল,পেঁপা,গগণা,সুতুলীক জীয়াই ৰাখি তাৰ চৰ্চা কৰি জনপ্ৰিয় কৰাৰ স্বাৰ্থত কৰ্মশালা বা প্ৰশিক্ষণৰ আয়োজন কৰি যি প্ৰচেষ্টা অব্যাহত ৰাখিছে, তেখেতসকলক সঁচাই শলাগ ল’ব লাগিব । ইয়াৰ মাজতে বহু প্ৰচাৰবিমুখ থলু‌ৱা শিল্পীয়ে তেখেতসকলৰ জন্মগত প্ৰতিভা ন-প্ৰজন্মৰ হাতত গতাই দিবলৈ নৌপাওঁতেই হয়তো এই সংসাৰৰপৰা মেলানি মাগিছে । তদুপৰি আজিকালিৰ তথাকথিত বহু ‘বিহু-কুঁৱৰী’, ‘বিহু-সম্ৰাজ্ঞী’তকৈ হাজাৰগুণে নিখুঁত আৰু স্বকীয় থলু‌ৱা বিহু নাচ জনা বিহু‌ৱতী হয়তো আমাৰ গা‌ৱেঁ-ভূঞেঁ ওলাব, যিসকলে গ্লেমাৰ বা অৰ্থৰ অভা‌ৱত মঞ্চ নতুবা দূৰদৰ্শনৰ পৰ্দা কঁপাবলৈ সুযোগ পো‌ৱা নাই । আমি কিন্তু তেনে বিহু‌ৱা বা বিহু‌ৱতীকহে প্ৰকৃত বিহু শিল্পী বুলিবলৈ সাহ কৰিম ।

মঞ্চৰ বিহু‌ৱে নি:সন্দেহে উৎস‌ৱটিক ‘গ্লেমাৰ’মুখী কৰিছে আৰু ন-প্ৰজন্মৰ কাষ চপাইছে । কিন্তু বিহুৰ প্ৰাকৃতিক মাদকতা আৰু স্বয়ংক্ৰিয় এক উৎস‌ৱমুখৰ পৰি‌ৱেশ গঢ়ি তোলাত আজিও কিন্তু আমাৰ বিহু সন্মিলনী বা বিহু উদযাপন সমিতিসমূহ সফল হো‌ৱা নাই । শ্ৰেষ্ঠ হুঁচৰি দল, বৰ বিহু‌ৱা,সৰু বিহু‌ৱা,বৰ বিহু‌ৱতী,সৰু বিহু‌ৱতী, শ্ৰেষ্ঠ বিহু দল, শ্ৰেষ্ঠ বিহু‌ৱতী আদি নানা শিৰোনামাৰে অলেখ-অজস্ৰ প্ৰতিযোগিতা আমি পাতিছো সঁচা; কিন্তু ঢোল-পেঁপাৰ ছে‌ৱত এপাক নাচিবলৈ কিমানজন কিশোৰ-কিশোৰীৰ দেহ-মনক উদ্বুদ্ধ কৰিব পাৰিছো তাৰ জানো কিবা খেয়াল আমি ৰাখিছো ? চাদৰ-মেখেলা বা গামোছা-টঙালি ব’বলৈ আৰু লাড়ু-পিঠা বনাবলৈ আমাৰ কেইজনী ছো‌ৱালীক আমি উৎসাহিত কৰিছো, সেয়াও এক ভা‌ৱি চাবলগীয়া বিষয় । শুনিবলৈ পো‌ৱা যায় যে মঞ্চত বিহু নাচি ‘বিহু‌ৱতী’ বুলি পুৰস্কৃত হ’বলৈও বোলে বৰ্তমানে বহু শকত পৰিমাণৰ অৰ্থৰ প্ৰয়োজন হয় । এনে দৃষ্টিৰে চাবলৈ গ’লে বিহু পতা, বিহুত নচা, বিহুৰ বিচাৰক হো‌ৱা এই সকলো কথাতে দেখোন কুটনীতিৰ জটিল পাক সোমাই আছে । আৰু যদি সঁচাই সেয়া হৈ আছে, তেন্তে আজিৰ বিহু গৈ যে এদিন কে‌ৱল ‘আঢ্য‌ৱন্ত সকলৰ ফেছন’ হিচাপেহে পৰিগণিত হ’বগৈ, সেয়া নিশ্চিত ।

বিহুৰ আয়োজকসকলে, স্বেচ্চাসে‌ৱী গোটসমূহে অথ‌ৱা হুঁচৰি দলসমূহে আমাৰ প্ৰতিঘৰতে থকা ল’ৰা-ছো‌ৱালীবোৰক আঁকো‌ৱালি লৈ বিহুৰ অনুশীলন কৰিবলৈ দিয়া উচিত । বিহু উদযাপনত আগৰণু‌ৱাসকলে সমাজৰ প্ৰতিজন মানুহকে যদি বিহুৰ স্বাভা‌ৱিক ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰাখিনিৰ লগত চিনা-পৰিচয় কৰাই অনুশীলন কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰাব পাৰে, তেতিয়াহে কিন্তু অসমীয়াৰ এই বাপতি-সাহোন বিহুটিয়ে আমাৰ প্ৰত্যেকৰে অন্তৰত স্থান ল’ব পাৰিব । সমিতিসকলে অঞ্চলৰ প্ৰ‌ৱীণ বিহু‌ৱা বা বিহু‌ৱতীসকলক এই কাৰ্যসূচীবোৰৰ অংশীদাৰ কৰি ল’লে তেওঁলোকৰ পৰা বহুখিনি শিকিবও পাৰিব ।

যিসময়ত বিহুৰ স্বকীয়তা বজাই ৰাখি ইয়াৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ বঢ়ো‌ৱাৰ বাবে বিহু উদযাপন কৰা সন্মিলনীসমূহৰ ওপৰত আমি আশা আৰু ভৰসা কৰিব বিচাৰোঁ, সেইসময়ত কিন্তু এনে সমিতিসমূহৰ কিছুমান কথা-কাণ্ডই আমাক হতভম্ব কৰিছে । সস্তীয়া জনপ্ৰিয়তা আৰু ব্যক্তিগত মুনাফা লাভৰ অৰ্থে আজিকালি প্ৰায় সকলোবোৰ সমিতিয়েই মূল উদ্দেশ্যৰ পৰা ফালৰি কাটি ব্য‌ৱসায়িক লাভালাভাক লৈ অংক কৰাহে দেখা যায । দা‌ৱী-ধমকিৰে শকত পৰিমাণৰ চান্দা উঠাই এই সমিতিবোৰে বৰ্তমানে ভদ্ৰ ডকাইতৰ ৰূপ লৈছে । কোনে কিমান নামী-দামী তাৰকা-শিল্পীক নিমন্ত্ৰণ জনাই নিউজ-চেনেলৰ চৰ্চাৰ বিষয় হ’ব পাৰি অথবা ‘লাইভ-টেলিকাষ্ট’ কৰাব পাৰে তাৰেই যেন অঘোষিত প্ৰতিযোগিতা চলিছে, এনে অনুভ‌ৱ হয় । সেইবাবেই আজিকালি বিহু উদযাপনৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য আকৰ্ষণ বিহু নহয়, হয়গৈ কোনো এজন গায়ক বা গায়িকাহে । বৰ বৰ পোষ্টাৰ-হোৰ্ডিঙত আজিকালি বিহু কঢ়িয়াই আনে জুবিন-পাপন বা দীক্ষু-জুবলীয়েহে । আৰু এই শকত –পাৰিতোষিকেৰে বন্দো‌ৱস্ত হো‌ৱা আমাৰ মৰমৰ শিল্পীসকলে উছ‌ৱৰ নিশা আমাক শুনায় ড্ৰাম,গীটাৰ, ঢুলুকীৰে অলংকৃত হো‌ৱা আধুনিক বিহুগীত ।

আমাৰ অনুৰোধ, সংশ্লিষ্ট সকলো‌ৱে যেন বিহুৰ নামত ব্য‌ৱসায় কৰা বন্ধ কৰি এজন প্ৰকৃত অসমীয়া হিচাপে নিজকে চিনাকী দিয়ক আৰু আৰ্থ-সামাজিক নানান সমস্যাৰে জৰ্জৰিত এই সংকট মূহুৰ্তত বিহুৰ জৰিয়তেই সমাজত একতা স্থাপন কৰি এক বৃহত্তৰ সুৰুচীসম্পন্ন সংস্কৃতি‌বান জাতি গঠন প্ৰক্ৰিয়াত প্ৰত্যেকেই অহিৰণা যোগাওক।

Thursday, April 9, 2015

পলকতে সুখ দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ

১) অসমৰ বিশিষ্ট চলচিত্ৰ নিৰ্মাতা জাহ্নু বৰুৱা, প্ৰখ্যাত সাহিত্যিক ড৹ লক্ষ্মীনন্দন বৰা আৰু 'ফৰেষ্ট মেন অব্ ইণ্ডিয়া' খ্যাত যাদৱ পায়েঙে কালি ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা পদ্ম সন্মান লাভ কৰাৰ সু-খবৰ। সৰ্বমুঠ ৫৪জন ব্যক্তিক দিয়া হয় এইবাৰৰ পদ্মসন্মান। অমিতাভ বচ্চন আৰু দিলীপ কুমাৰকে আদি কৰি ৬জন বিশিষ্ট ব্যক্তিক পদ্ম বিভূষণ, জাহ্নু বৰুৱাকে আদি কৰি ৮জন বিশিষ্ট ব্যক্তিক পদ্ম ভূষণ আৰু যাদৱ পায়েং, লক্ষ্মীনন্দন বৰাকে আদি কৰি ৪০জন বিশিষ্ট ব্যক্তিক পদ্মশ্ৰী সন্মান প্ৰদান কৰে।

২) দেশৰ ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগীৰ বাবে সুখবৰ। দেশৰ ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগীক আৰ্থিক সাহায্য প্ৰদান কৰাৰ জৰিয়তে অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ লক্ষ্য সন্মুখত ৰাখি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে কালি ২০ হাজাৰ কৌটিটকীয়া 'মুদ্ৰা বেংক' নামৰ এক বিত্তীয় প্ৰতিষ্ঠানৰ সূচনা কৰে। এই প্ৰতিষ্ঠানৰ দ্বাৰা একোজন ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগীয়ে ১০লাখ টকা পৰ্য্যন্ত ঋণ লাভ কৰিব পাৰিব। দেশৰ বৃহৎ উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠান সমূহে ১৹২৫কোটি লোকক কৰ্ম সংস্থাপন দিয়াৰ বিপৰীতে ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগ ক্ষেত্ৰই ১২কোটি লোকক সংস্থাপন দিব পাৰে বুলি মোদিয়ে জানিবলৈ দিয়ে। 

৩) ৭৫ শতাংশ ভোটদানেৰে প্ৰায় শান্তিপূৰ্ণ ভাৱে পাৰ হৈ যায় বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত পৰিষদৰ নিৰ্বাচন। 

৪) দেশৰ ৰাজধানীৰ এটা পথ মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ নামত নামকৰণ কৰিবলৈ দিল্লীৰ মুখ্যমন্ত্ৰী অৰবিন্দ কেজৰিৱালক অনুৰোধ জনালে অসম চৰকাৰৰ হৈ ৰাজ্যৰ মুখ্যমন্ত্ৰী তৰুণ গগৈ। অসম চৰকাৰৰ 'শংকৰদেৱ পথ'ৰ প্ৰস্তাৱ বিবেচনা কৰিব বুলি কেজৰিৱালে ঘোষণা কৰাটো সমগ্ৰ ৰাজ্যবাসীৰ বাবে ভাল খবৰ। 

৫) সংগীত নাটক একাডেমী, নতুন দিল্লী আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ সাংস্কৃতিক অনু্ষ্ঠান চোনচিৰৈয়াৰৰ যুটীয়া উদ্যোগত কাইলৈৰ পৰা তিনিদিনীয়া কাৰ্যসূচীৰে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ কলাক্ষেত্ৰৰ ৰংঘৰ বাকৰিত লোক নৃত্য-গীতৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান 'ধৰোহৰ'ৰ আয়োজন কৰা হৈছে। আজিৰ অনুষ্ঠান প্ৰদৰ্শিত হ'ব লগীয়া পৰিবেশ্য কলা সমূহ হ'ল- সংস্কাৰ গীত, চৌহাৰ, বান্না-বান্নী গীত। 

৬) তেজপুৰৰ মহাভৈৰৱ সমবায় গ্ৰাহক ষ্টোৰ নামৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৱে সমগ্ৰ ৰাজ্যখনৰ ভিতৰতে ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাৰে সন্মান কঢ়িয়াই আনিবলৈ সক্ষম হৈছে। ভাৰত চৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সমবায় বিকাশ নিগমে প্ৰত্যকেৰ ৰাজ্যৰ একোখন সমবায় সমিতিক শ্ৰেষ্ঠ সমবায় সমিতি হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। তেজপুৰৰ মহাভৈৰৱ সমবায় গ্ৰাহক ষ্টোৰক ২০১৪ চনৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ শ্ৰেষ্ঠ সমবায় সমিতি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰাৰ সুখবৰ। 

৭) প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ চিকাৰ হোৱা কৃষকলৈ সুখবৰ। অসমকে ধৰি দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত শেহতীয়াকৈ হৈ থকা প্ৰবল বৃষ্টিপাত, শিলা বৃষ্টিৰ বাবে ক্ষতিৰ সন্মুখীন হোৱা খেতিয়কে লাভ কৰিব ৫০% পৰ্য্যন্ত ক্ষতিপূৰণ। ৩৩% খেতি বিনষ্ট হ'লেই কৃষকে ক্ষতিপূৰণ লাভ কৰিব পাৰিব বুলি প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ ঘোষণা। 

৮) বিলুপ্তিৰ পথলৈ গতি কৰা অসমৰ ২০০বিধ থলুৱা ধানৰ সংৰক্ষণ কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰি বিশ্বৰ আগশাৰীৰ ৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰখ্যাত প্ৰকৃতিপ্ৰেমীৰ আগত অসমৰ কৃষি জীৱ-বৈচিত্ৰ পৰিচয় কৰাই দি অসমৰ সুনাম কঢ়িয়াই আনিছে মেলেং কাথগাঁৱৰ শিক্ষিত যুৱ কৃষক মহান চন্দ্ৰ বৰাই। দেশে বিদেশে 'সমল ব্যক্তি' আৰু পৰামৰ্শদাতা হিচাপে বিশেষ ভাৱে সমাদৃত হৈ আহিছে এই যুৱ কৃষকজ। অসমৰ কৃষক ৰাইজে থলুৱা ধানৰ বীজ সংৰক্ষণৰ বাবে মহানৰ 'Annapurna Seed Lending Library, Meleng, Jorhat, P.O.- Borkhelia-785101, e-mail- mahanprakriti@gmail.com phone no.- 9678944784 ত যোগাযোগ কৰিব পাৰে এই আদৰ্শৱান কৃষক গৰাকীক। 

৯) ৰেচন সামগ্ৰী কিনিবলৈ যাব সময় নথকা আৰ হেলা কৰা সকলৰ বাবে সুখবৰ।এতিয়া অনলাইন যোগে ৰেচন সামগ্ৰীৰ বিক্ৰীৰ পৰিকল্পনা কৰিছে ভাৰতবৰ্ষৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় অনলাইন ব্যৱসায়ীক প্ৰতিষ্ঠানটোৱে। ইতিমধ্যে বিগ বাস্কেট, জপ নাও, লোকেল বণিয়া, আমাজন আৰু স্নেপডীলে ইতিমধ্যে এই সেৱা আগবঢ়াই আহিছে। 

১০) তেজপুৰৰ বেছেৰীয়া বালিচাপৰিৰ শিক্ষত নিবনুৱাই দেখুৱাইছে স্বাবলম্বিতাৰ পথ। ছন পৰি থকা বালি-চাপৰিৰ তিনিহাজাৰ বিঘা মাটিত। বেছেৰিয়াৰ বালি-চাপৰিত ৫০টা পৰিয়ালৰ পুৰুষ,মহিলা আৰু শিক্ষিত নিবনুৱাই লগলাগি খেতি কৰিছে তিনিহাজাৰ বিঘা মাটিৰ বিশাল ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বালি-চাপৰিত। 

ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপ

মুম্বাইত অসমীয়া মহিলাই মঞ্চস্থ কৰিলে
 "জয়মতী"ক
লক্ষ্য জ্যোতি নাথ

বর্তমান যুগত নাৰী পুৰুষতকৈ যে কোনো গুণেই কম নহয়, নাৰীয়ে পুৰুষৰ লগে লগেই খোজ দিব জানে সেই কথা আকৌ প্রমাণ হ'ল। প্রমাণ কৰিলে অসমৰ পৰা বহু দূৰত থকা নৱী-মুম্বাইৰ খাৰঘৰবাসী অসমীয়া মহিলাসকলে। অসমীয়া মহিলা; মই নাভাৱো অসমীয়া মহিলাৰ কথা কাৰোবাক ক'ব লাগিব। ইতিহাসে ক'ব অসমীয়া মহিলাৰ কথা; সতী জয়মতী, মূলা গাভৰু, কনকলতা, ভোগেশ্বৰী ফুকননী ইত্যাদি ইত্যাদি।


যোৱা ২৪ জানুৱাৰী ২০১৫ চনৰ কথা, অসম পর্যটন বিভাগ আৰু ৰাগিনীৰ সৌজনত অসমৰ জনপ্রিয় অভিনেত্রী মাধুৰীমা চৌধুৰীৰ পৰিচালনাত মুম্বাইৰ NCPA TATA THEATRE ত অসমৰ জনপ্রিয় চলচিত্র অভিনেত্রীসকলে 'ৰাম বিজয়' অংকীয়া নাটখন প্রর্দশন কৰিছিল। সেই ভাওনাখনৰ বৈশিষ্ট্য আছিল যে সেই ভাওনাখনত মাথো মহিলায়েহে অভিনয় কৰিছিল। সেই ভাওনাখন চাবলৈ বহু লোক যোৱা লগতে খাৰঘৰবাসী মহিলাসকলো গৈছিল। ৰাম বিজয় নাটকখন উপভোগ কৰা পাছত অসমৰ অভিনেত্রীসকলৰ পৰায়ে এওঁলোক অনুপ্রাণিত হৈছিল; সেইদিনায়ে তেওঁলোকে সিদ্ধান্ত লৈছিল যে তেওঁলোকেও এখন কেৱল মহিলাই অভিনয় কৰা নাটকৰ আখৰা কৰি মঞ্চস্থ কৰিব।

সভাপতি শ্যামা প্রসাদ সন্দিকৈ, সাংস্কৃতিক সম্পাদক তথা নাটকখনৰ পৰিচালক প্ৰাঞ্জল মাধৱ ভৰদ্বাজ সম্পাদত ৰঞ্জিত কোঁৱৰৰ লগতে জয়মতী উৎসৱ কমিটিৰ নেতৃত্বত, মুম্বাইৰ অসমীয়া মহিলাসকলৰ উদ্যোগত ব্যস্ততাপূর্ণ জীৱনৰ পৰা সময় উলিয়াই দুমহীয়া অনুশীলনৰ অন্তত যোৱা ৪ এপ্ৰিল ২০১৫ দিনা সন্ধিয়া ৬ বজাত মুম্বাইৰ ৱাশীৰ CIDCO ভৱনত জয়মতী নাটকখন সফলতাৰে মঞ্চস্থ কৰা হয়।

নাটকখনৰ বন্তি প্রজ্বলন কৰে পদ্মভূষণ সন্মান-প্ৰাপ্ত ছবি পৰিচালক জাহ্নু বৰুৱাদেৱে, তেওঁক সহযোগ কৰে আন কেইবাজনো বিশিষ্ট লোকে। তাৰপিছতেই মুম্বাইবাসী অসমীয়া সকলে মিলি এক সমবেত সংগীত পৰিবেশন কৰে। সমবেত সংগীতটো ৰচনা কৰে এচ.পি সন্দিকৈয়ে আৰু সুৰ দিয়ে এচ.চি ডেকায়ে। তাৰ পিছত নিমিশা ফুকন সোনোৱালে য়ে এক সুন্দৰ গীত পৰিবেশন কৰে।

এই অনুষ্ঠানতে জয়মতী উৎসৱৰ লগত সংগতি ৰাখি দীপাংকৰ বৰগোহাঁইৰ সম্পাদনাত এখন স্মৰণিকাও উন্মোচন কৰা হয়। তাৰ পিছতেই প্রায় দুঘন্টা সময় জয়মতী নাটকখন প্রর্দশিত হয়। জয়মতী কোৱঁৰী, গদাপাণি, ডালিমী, ল'ৰা ৰজা লগতে আন চৰিত্রবোৰ মুম্বাইবাসী অসমীয়া মহিলাসকলে সুন্দৰভাৱে উপস্থাপন কৰে।

অনুষ্ঠানটোত বিশিষ্ট অতিথিৰুপে উপস্থিত আছিল চলচিত্র নির্মাতা তথা পৰিচালক জাহ্নু বৰুৱাদেৱ; অ.এন.জি.চি.ৰ প্ৰাক্তন ডাইৰেক্টৰ অফশ্বোৰ প্ৰণিপ কুমাৰ বৰঠাকুৰ; গৌতম প্ৰসাদ বৰা, চি.জি.এম. ভাৰতীয় ৰিজার্ভ বেংক; অনুৰাগ শইকীয়া, ৰজত কমল বিজেতা সংগীত পৰিচালক আৰু বহুতো গণ্য মান্য লোক। শেষত অসমৰ জাতীয় সংগীত 'অ' মোৰ আপোনাৰ দেশ...' মুম্বাইৰ CIDCO ভৱন মুখৰিত হৈ উঠে। 

জয়মতীৰ দৰে নাটক এখন কৰিবলৈ হ'লে প্রথমেই দৰকাৰ আহোম ৰজা-মন্ত্রীসকলৰ পোচাক, সা-সজ্জা আদি। অসমত এই সা-সজ্জা ; পোচাক সহজেই উপলব্ধ , কিন্তু মুম্বাইহেন এখন চহৰত এইবোৰ পোৱা অলপ কঠিন। তথাপিও পিছ নুহোকি, অসমৰ পৰা পোচাক আনি হ'লেও মুম্বাইবাসী অসমীয়া মহিলাসকলে নিজকে আকৌ কনকলতা, জয়মতী দেশৰ নাৰী বুলি নিজকে পৰিচয় দিলে। এই ব্যতিক্ৰমী পদক্ষেপে আন নাৰী সকলকো আগুৱাই আহিবলৈ নিশ্চয়কৈ প্ৰেৰণা যোগাব।

Wednesday, April 8, 2015

পলকতে সুখ-দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১. লণ্ডনৰ নেচাৰেল হিষ্ট’ৰী মিউজিয়াম আৰু বিবিচি ৱাইল্ড লাইফে আয়োজন কৰা চলিত বৰ্ষৰ “ৱাইল্ড লাইফ ফটোগ্ৰাফাৰ অৱ দ্যা ইয়েৰ” শীৰ্ষক বিশ্বৰ সন্মানীয় খিতাপ লাভৰ পথত অগ্ৰসৰ হৈছে অসমৰ তেৰ বছৰীয়া কিশোৰী স্বাতী মহন্তই। বন্যপ্ৰাণীৰ আলোচিত্ৰ সংগ্ৰহৰ দুৰ্বাৰ হেঁপাহ থকা কিশোৰগৰাকীয়ে প্ৰতিযোগিতাৰ ফাইনেলিষ্ট হোৱাৰ সুখবৰো প্ৰকাশ পাইছে। দিল্লীৰ প্ৰেছিডিয়াম স্কুলৰ সপ্তম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰী স্বাতী সুদক্ষ বন্যপ্ৰাণী ফটোগ্ৰাফাৰ তথা অ’এনজিচিৰ বিষয়া ৰূপাংকৰ মহন্ত আৰু মনোৰমা গোস্বামীৰ কন্যা।

২. তিনিদিনৰ ভিতৰতে অসম বন্ধৰ দৰে বন্ধৰ আহ্বান প্ৰতিৰোধৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰে কি খচৰা যুগুতাই উলিয়াইছে বিচাৰপীঠত দাখিল কৰিবলৈ ৰাজ্য চৰকাৰ নিৰ্দেশ দিলে গুৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ে। অৰুণ পাঠক নামৰ নাগৰিকে দাখিল কৰা ৰাজহুৱা স্বাৰ্থ জড়িত আবেদনৰ ভিত্তিতে বন্ধৰ বিৰুদ্ধে আইন প্ৰণয়ন কৰিব বুলি জনোৱা চৰকাৰক অতি সোনকালে খচৰা দাখিল কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়াৰো বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে।

৩. বহাগ বিহুৰ পিছতেই চাৰিজনকৈ নতুন মন্ত্ৰীক অসম মন্ত্ৰী সভাত স্থান দিব মুখ্যমন্ত্ৰীয়ে। বৰাকৰ পৰা এজন মন্ত্ৰী লোৱা হব পাৰে বুলি সূত্ৰত প্ৰকাশ। তাৰ পাছতে অহা ২৬ এপ্ৰিলত তেখেতে শিক্ষাবিষয়ক অধ্যয়নৰ বাবে অষ্ট্ৰেলিয়ালৈ যাব বুলিও খবৰ প্ৰকাশ পাইছে।

৪. কালি লখিমপুৰৰ জাপিসজীয়াত উন্মোচিত হয় কোটি টকীয়া ৰেচম লাট ভঁৰালৰ। হস্ততাঁত ৰেচম আৰু সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰী বিস্মিতা গগৈয়ে এই মুগাৰ লাট ভঁৰালটোৰ পৰা জিলাখনৰ মুগা শিল্পৰ সাধক সকলে পোনে পোন ইয়াৰ পৰা উপকৃত হব পাৰিব বুলিও মত প্ৰকাশ কৰে।

৫. সকলো জৰুৰীকালীন সেৱাৰ বাবে মাত্ৰ এটা নম্বৰ ডায়েল কৰাৰ বাবে ১১২ নম্বৰ সেৱাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে ভাৰতৰ দূৰসংযোগ তদাৰকী বিভাগ ট্ৰায়ে। এই উদ্যম বাস্তৱত পৰিণত হ’লে আৰক্ষী, অগ্নিনিৰ্বাপক বাহিনী, এম্বুলেঞ্চ আদিৰ বাবে এই এটা নম্বৰত ফোন কৰিলেও উপলদ্ধ হব বুলিও সুখবৰ প্ৰকাশ পাইছে।

৬. মেৰী কমৰ পাছত এইবাৰ ৰূপালী পৰ্দালৈ আহিব অৰুণাচলৰ দুটা সন্তানৰ মাতৃ আৰু তিনিবাৰকৈ এভাৰেষ্ট জয় কৰি অভিলেখ গঢ়া অঞ্জু জামছেনপা নামৰ পৰ্বতাৰোহী গৰাকীৰ জীৱন। প্ৰসিদ্ধ পৰিচালক সঞ্জয় লীলা ভাঞ্চালীয়ে এই ছবিখন পৰিচালনা কৰিব আৰু ইয়াৰ বাবে ৪০কোটি টকাৰ বাজেট নিৰ্ধাৰণ কৰি অঞ্চুৰ জীৱনৰ লগতে তেওঁৰ কঠোৰ শ্ৰম আৰু সাফল্যৰ আঁৰৰ ব্যক্তি তেওঁৰ স্বামী তথা নিপুণ স্কাই-ড্ৰাইভাৰ, পৰ্বাতাৰোহী ছেৰিং বাংগেৰৰ প্ৰেৰণাদায়ক ব্যক্তিত্বও উজ্বলাই তুলিবলৈ খোজাৰ হৈছে বুলি সুখবৰ পোৱা গৈছে।

৭. আজি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে “প্ৰধানমন্ত্ৰী মুদ্ৰা যোজনা”ৰ শুভ উদ্বোধন কৰে। ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগ সমূহ, কুটীৰ শিল্পৰ বিকাশৰ জৰিয়তে দেশত ১২ কোটিতকৈ অধিকজনে সংস্থাপন লাভ কৰা ক্ষেত্ৰখনক সৱলীকৰণ কৰাৰ বাবেই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে এই যোজনা আৰম্ভ কৰা বুলি জানিব পৰা গৈছে।

৮. আজি ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে দেশৰ পদ্ম সন্মান সমূহ প্ৰদান কৰিছে। অসমৰ পৰা ছবি পৰিচালক জাহ্নু বৰুৱাই পদ্মভূষণ, প্ৰকৃতিবিদ যাদৱ পায়েঙ আৰু সাহিত্যিক ডঃ লক্ষ্মীনন্দন বৰাই পদ্মশ্ৰী সন্মান লাভ কৰাৰ সুখবৰ। অমিতাভ বচ্চনক পদ্ম-বিভূষণ সন্মান  প্ৰদান কৰা হৈছে।

৯. আজি বিটিচিত অনুষ্ঠিত হৈছে নিৰ্বাচন। প্ৰায় বিশ লাখ ভোটাৰে ৩১৫গৰাকী প্ৰাৰ্থীৰ ৰাজনৈতিক ভৱিষ্যত নিৰ্ণয়ৰ বাবে অংশ লৈছে নিৰ্বাচনী প্ৰক্ৰিয়াত।

১০. কালি অসমৰ লগতে গোপন স্থান সমূহত আলফাই প্ৰতিষ্ঠা দিৱস পালন কৰে। বিগত তিনিটা দশকত সশস্ত্ৰ সংগ্ৰামত আত্ম-বলিদান দিয়া হাজাৰ হাজাৰ তেজাল অসমীয়া যুৱকৰ ত্যাগৰ কথা স্মৰণ কৰি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱাৰো বাতৰি প্ৰকাশ পাইছে।

প্ৰেৰণাময় ব্যতিক্ৰম

হত্যাকাৰী ধৰা সাহসী বাংলাদেশী কিন্নৰ গৰাকী 
ৰূপাংকৰ চৌধুৰী
বিভিন্ন ছপা আৰু বৈদ্যুতিক মাধ্যমৰ সাংবাদিকসকল ঢাপলি মেলিছে ঢাকালৈ, লগতে পুলিচ প্ৰশাসনৰ বিষয়া সকল, তেওঁলোক সকলোৱে কৈছে, তেখেতক হেনো সাহসিকতাৰ বাবে পুৰস্কাৰ দিব! যোৱা সোমবাৰ পৰা (৩০মাৰ্চ'২০১৫) তেখেতক ঢাকা মহানগৰীত সৰ্বত্ৰে দেখিবলৈ পোৱা গৈছে ঠিক যেতিয়াৰ পৰা তেখেতে বাংলাদেশৰ এজন যুক্তিবাদী 'ব্লগাৰ'ৰ হত্যাকাণ্ডৰ লগত জড়িত বুলি সন্দেহযুক্ত দুজন ব্যক্তিক নিজ হাতে ধৰিবলৈ সক্ষম হৈছে লাৱণ্য হিজৰাই। একৈশ বছৰীয়া ব্যক্তি গৰাকীয়ে নিজৰ উপাধিটো জৈৱিক ভাৱে পুৰুষ, কিন্তু নিজকে মহিলা বুলি চিনাকি দিয়া কিন্নৰ সকলক দক্ষিণ এছিয়াত প্ৰচলিত বিশেষণৰ পৰা লোৱা বুলিও প্ৰকাশ কৰিছে।

তিনিদিন ধৰি বিচাৰ খোচাৰ কৰাৰ পিছত যোৱা ২৬ মাৰ্চ ২০১৫ত এজন সাংবাদিকে লাৱণ্যক উদ্ধাৰ কৰে, আৰু ঠিক তেতিয়াই তেখেতে সমগ্ৰ ঘটনাটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজহুৱাভাৱে বৰ্ণনা দিবলৈ মান্তি হয়। তেখেতৰ 'গুৰু-মা', অন্য এগৰাকী কিন্নৰ স্বপ্না হিজৰাৰ অনুমতি সাপেক্ষে লাৱণ্যই সমগ্ৰ ঘটনাৰ বিৱৰণ দাঙি ধৰিবলৈ সাজু হয়। 

বাংলাদেশৰ জনপ্ৰিয় যুক্তিবাদী 'ব্লগাৰ' তথা ২৭ বছৰীয়া যুৱক আছিকুৰ ৰহমানক হত্যা কৰাৰ উদ্দেশ্যে তিনিজন ব্যক্তিয়ে আক্ৰমণ কৰিছিল। ৰহমানে বিভিন্ন সময়ত ইছলাম ধৰ্মৰ কিছুমান কথা যুক্তিৰে সমালোচনা কৰি বিভিন্ন 'ছ'চিয়েল মিডিয়া'ত যুক্তিবাদী লেখা-মেলা কৰিছিল। সেই সময়ত লাৱণ্য তাত উপস্থিত আছিল। তেখেতে হত্যাৰ উদ্দেশ্যে অহা যুবকত্ৰয়ৰ দুজনৰ চোলাত খামুচি ধৰে। সিহঁত কলেজীয়া ছাত্ৰ আছিল। লাৱণ্যৰ হাতৰ মুঠিত চটফটাই থাকি যুৱক দুজনে এৰি দিবলৈ ধমক দিয়ে। তেতিয়া সাহসী লাৱণ্যই ওলটাই সিহঁতক ধমক দিয়ে- 'চুপ থাক!' 

"আমি হিজৰা সম্প্ৰদায়ৰ হয়। এইখন সমাজত আমি কোনো ধৰণৰ কূটাঘাটমূলক ঘটনা সংঘটিত হোৱাটো নিবিচাৰো।"- লাৱণ্যই কয় - "আমি এনে এক সামাজিক পৰিবেশ বিচাৰোঁ য'ত, হিজৰা সম্প্ৰদায়কে আদি কৰি সকলোৱে শান্তিত বসবাস কৰি থাকিব পাৰে।"   

মাহজোৰা জংগী ৰাজনৈতিক প্ৰতিবাদী কাৰ্য্যসূচী আৰু বিধ্বস্ত সুৰক্ষা ব্যৱস্থাৰ পিচত, ঢাকা এখন এনেকুৱা নগৰলৈ পৰিবৰ্তিত হৈছিল য'ত সাক্ষীয়ে কথা পাহৰি যোৱা নিয়মত পৰিণত হৈছিল। যোৱা ২৬ ফেব্ৰুৱাৰীত, আন এজন বাংলাদেশী-মাৰ্কিন 'ব্লগাৰ', অভিজিত ৰয়ক গ্ৰন্থমেলাৰ পৰা উভতি আহি থাকোতে ঢাকাৰ জনবসতিপূৰ্ণ ৰাস্তাতে এদল যুৱকে নৃশংসভাবে হত্যা কৰিছিল। 

"অতি কমেও ১০ৰ পৰা ১২জন ব্যক্তিয়ে সেই আক্ৰমণৰ সাক্ষী আছিল।"- অভিজিতৰ পিতৃ, অজয় ৰয়ে কৈছিল, কিন্তু পুলিচে সাক্ষীৰ পৰা দোষীক ধৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় তথ্য আহৰণ কৰিব নোৱাৰিলে। "তেওঁলোক হয়তো জনাবলৈ ইচ্ছুক নহয়, সাহস নাই নাইবা পুলিচে তেওঁলোকক ধৰিবই নোৱাৰিলে।" 

ঢাকা ট্ৰিবিউনে যোৱা মঙলবাৰে পৰিৱেশন কৰা বাতৰি মতে, স্থায়ী বাসিন্দা সকলে আছিকুৰ ৰহমানৰ হত্যাকাৰীকো কৰায়ত্ত কৰিবলৈ ইচ্ছুক নাছিল। লাৱণ্যই জানিবলৈ দিয়ামতে যি সময়ত সেই অঞ্চলৰ বাসিন্দা আৰু পুলিচে হাৰ মানি গৈছিল, তেতিয়া তেখেতে সেই যুৱক দুজনক কৰায়ত্ত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। পিছত যেনিবা পুলিচে বিচৰাত তেখেতে যুৱক দুজনক হাতৰ পৰা এৰি দিছিল। তৃতীয়জন হত্যাকৰী কিন্তু পলাবলৈ সক্ষম হৈছিল।  

লাৱণ্যই আগুৱাই আহি নিজৰ চিনাকি ৰাজহুৱা কৰিবলৈ সংকোচ কৰি আছিল। ভয় হৈছিল, হত্যাকাৰীৰ সংগীজনে তেখেতক চিনি পাব! সেয়েহে তেখেতৰ জন্ম গাওঁলৈ উভতি যাব বিচাৰিছিল। 

কিন্তু পিচৰ কিছুদিনত লাৱণ্য হিজৰাই লক্ষ্য কৰিলে যে, নিজৰ পৰিচয় ৰাজহুৱা নকৰাকৈও তেখেতে সমাজত এক সন্মানজনক স্থান পাবলৈ সক্ষম হৈছে। যিটো সাধাৰণতে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিৰ লগত অস্বাভাবিক। 

"কিছুমান ব্যক্তিয়ে যেতিয়া মোক দেখে, কয়-'তুমি এক মহান কাম কৰিলা। তুমি আততায়ীক কৰায়ত্ত কৰিলা,'"- লাৱণ্যই স্বীকাৰ কৰে- " তেনেদৰে আমাৰ হিজৰা সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি এক অনাকাংক্ষিত সন্মান প্ৰাপ্তি কৰিব পাৰিছিলোঁ।"  

দক্ষিণ এছিয়াৰ কিন্নৰ সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিক সমাজে এক বেলেগ চকুৰে চায়, য'ত গোড়া সমাজ ব্যৱস্থাই এতিয়াও সম-লিংগৰ মাজত যৌন-সম্বন্ধক এক অপৰাধ বুলি গণ্য কৰে কিন্তু একেখন সমাজে 'কাম সূত্ৰ'ৰ যুগৰে পৰা তৃতীয় লিংগৰ উপস্থিতিকো স্বীকৃতি দিয়ে। পাৰপত্ৰ আৰু অন্যান্য সকলো চৰকাৰী নথি-পত্ৰত কিন্তু নেপাল, পাকিস্তান, বাংলাদেশ আৰু ভাৰতবৰ্ষই তৃতীয় লিংগৰ অৱস্থিতিক ন্যায়িক স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছে। 

লাৱণ্য হিজৰাই নিজকে কিন্নৰ বুলি ৯বছৰ বয়সতে চিনি পাইছিল আৰু সেই কম বয়সতে অন্য এজনী কিন্নৰৰ লগত ঘৰ এৰি আহিছিল। ঢাকাত, তেখেতে স্বপ্না হিজৰা নিয়ন্ত্ৰণাধীন বংশানুক্ৰমে চলি অহা এক কিন্নৰ সম্প্ৰদায়ত যোগদান কৰে। স্বপ্না হিজৰাক তেওঁলোকে 'গুৰু-মা' বুলি সন্মান কৰে। দোকানীবোৰক আৰু ব্যক্তি বিশেষে নিম্ন পৰিমাণৰ ধন দাবী কৰি তেওঁলোকে জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰে। কোনো ব্যক্তি বা দোকানীয়ে সেই ধন দিবলৈ অমান্তি হ'লে এক হুলস্থুলীয়া পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰি বাধ্য কৰে। তেওঁলোকৰ ব্যৱসায়ী মাত্ৰ এটি যুক্তিতে ইমান দিনে চলি আছে। সেয়া হ'ল- কিন্নৰ সকলৰ অভিশাপ দিয়াৰ শক্তি আছে! 

টিনৰ চালি ঘৰ এটাত বসবাস কৰা লাৱণ্যই ভিক্ষা মাগি দিনটোত প্ৰায় দুশ টকা উপাৰ্জন কৰে। "আমাৰ এক সাধাৰণ জীৱন প্ৰণালী নাই। আমি অইন সাধাৰণ ব্যক্তিৰ দৰেও নহও। কেতিয়াবা নিজৰ ওপৰতে মোৰ ঘৃণা ওপজে- নিজকে হিজৰা বুলি ভাৱি।" লাৱণ্যই কয়। 

কিন্তু আনহাতে তেখেতে কয় যে,-" বহুতো ব্যক্তিয়ে আমাক এইটো কথাৰ বাবেই মৰম কৰে যে,- আমি অসহায় আৰু পিছপৰা সম্প্ৰদায়ৰ।" 

যোৱা বৃহস্পতিবাৰে লাৱণ্যকৰ সোধা হৈছিল, তেখেতে পুলিচৰ পৰা 'ৰাজহুৱা অভিনন্দন' গ্ৰহণ কৰিব নে নাই? লাৱণ্যই সঁহাৰিৰ অপেক্ষাত 'গুৰু-মা', স্বপ্না হিজৰালৈ চাইছিল। স্বপ্নাই কৈছিল- "কিয় গ্ৰহণ নকৰিব?" "হয়। মই বঁটা গ্ৰহণ কৰিবলৈ সাজু। মই দুজনকৈ আততায়ীক কৰায়ত্ত কৰিছোঁ।" লাৱণ্য হিজৰাই হাঁহি মুখে প্ৰকাশ কৰে। এই সাহসী, ব্যতিক্ৰমী তথা প্ৰেৰণাময় কাহিনীটো পৃথিৱীৰ সমুখত তুলি ধৰিছে নিউয়ৰ্ক টাইমছে।



জীৱনৰ অনুভৱ

জন-অৰণ্যত চিগমণ্ড ফ্ৰয়েড’
অজয় লাল দত্ত
(১) নাৰীমনৰ গৱেষক সকলৰ হাতত একলমঃ
আবেলিৰ ভাতঘুমটিৰ মনোৰম বাগৰটোৰ মাজতে সাৰ পাই টিভিটো লগাই ল’লো৷ এওঁ সাৰ পাইছে যদিও চকু-মুদি পৰি থকাৰ বিলাসিতাকন উপভোগ কৰি আছে৷ টিভিৰ পৰ্দাত ভাঁহি আহিল এটা বিজ্ঞাপন, হোমেন বৰগোহাঞিৰ সতে কথা-বাৰ্তা৷ তেখেতৰ মুখখন ক্ল’জ-আপত ভাঁহি আহিল৷ 

তেখেতে ক’লে- "পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ মহান মনস্ব-তত্ববিদ চিগমণ্ড ফ্ৰয়েড৷ তেওঁ প্ৰায় ত্ৰিশ বছৰৰো অধিক কাল নাৰী মনৰ ওপৰত কৰা গৱেষণাৰ শেষত ঘোষণা কৰিলে যে নাৰী মনে কি বিচাৰে তেওঁ সেই কথা সঠিককৈ নিৰ্ণয় কৰিব নোৱাৰিলে৷ এতিয়া তুমিওটো এগৰাকী নাৰী, এটা শাৰীত কোৱাচোন যে  তোমালোকে প্ৰকৃততেনো কি বিচৰা?" লগে লগে কেমেৰাই সমুখত বহি থকা মোৰ অচিনাকী নাৰী এগৰাকীৰ মুখখনক পৰ্দালৈ টানি আনিলে৷ তেওঁ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে যে নাৰী বা তিৰোতাৰ মনৰ কথাবোৰ......হোমেন বৰগোহাঞি সণ্টুষ্ট হোৱা নাই উত্তৰত, তেখেতৰ অস্থিৰতা খিনি কেমেৰাই তুলি ধৰিছে, "নহয়, মই সোধা প্ৰকৃত কথাখিনি হল...."

 হঠাত শ্ৰীমতীৰ মাতত তথা চাৱনিত টিভিৰ ভলিউমটো কমাই দিবলৈ বাধ্য হ’লো, এওঁৰ মাতটো কঠোৰ বিদ্ৰুপতা সানি ভাঁহি আহিল....এওঁ এতিয়াও আৰু কিমান নাৰী নাৰী কৰি থাকিবহে! উত্তৰ যিহেতু নাই, লাজতে টিভিটোকে কটপকৈ বন্ধ কৰি দিলো৷

কথা সলাবৰ বাবে এওঁক ক’লো- হেৰা বুইছা, আমাৰ ইঞ্জিনীয়াৰিং কলেজৰ বিদায়ৰ সময়ত ওলোৱা এখন slam book এখনত এজনৰ সৰ্ম্পকে লিখা মন্তব্য এটা কি আছিল জানা- He hats girls' like a botanist hates plants. কিছুমানে নাৰীমনৰ ওপৰত গৱেষণা কৰাৰ ক্ৰেডিট লবলৈ গৈ চিৰদিন এগৰাকীৰ পাছত এগৰাকীৰ পাছ লয়৷ অৱশেষত যেতিয়া ঘৰৰ গৃহিনীয়েও লগ এৰা দিয়ে, তেতিয়া নিজকে চিগমণ্ড ফ্ৰয়ড হোৱাৰ ভাও দিয়ে- বুইছা নাৰীমন বুজাটো বৰ টান, ফ্ৰয়েডেও কৈ গৈছে৷

সৰল ভাৱে কথাষাৰ মানি লবলৈ সহজ উপায়টো হ’ল সকলো বিষয়তে বিদেশী বিশেষজ্ঞৰ কথাত হয়ভৰ দিয়াৰ সেই দাস মানসিকতাটোৰ বিসৰ্জন৷ অসমীয়া প্ৰৱচনৰ কথাবোৰকে সাৰোগত কৰিও প্ৰকৃততে সুন্দৰ জীৱনৰ সন্ধান বা পথ দেখুৱাব পাৰি৷ এনে দুৰ্বল মনৰ মানুহক এষাৰ প্ৰৱচনেই ধুই নিবলৈ যথেষ্ট৷ "ধনে ধনে কৰি জগতে ভ্ৰমিলো ঘৰতে আছিলে ধন!" ভাল নাৰী, ভাল মনৰ সন্ধানৰ শেষত বেছি ভাগেই পোৱা শেষ ফলাফলটো হ’ল- তেওঁৰ এই অস্থিৰতাক হজম কৰি সংসাৰৰ সকলো বোজা বৈ ঘৰখন টানি থকা প্ৰকৃত লখিমীস্বৰূপা স্ব-গৃহিণী গৰাকীকেই। যেতিয়ালৈ সেইগৰাকীকে পৰম ৰত্নৰূপে আৱিস্কাৰ কৰে, তেতিয়ালৈ সেই গৃহলক্ষ্মী মন-মগজুৰে আৰু সেই ফ্ৰয়েড বপুৰাৰ হৈ নাথাকেগৈ! সেয়াই এক সাৰ্বজনীন আৰু মৌলিক সত্য কথা ৷

তেনে নাৰী মনৰ বিশেষজ্ঞ হবলৈ ওলোৱা সকলকে কটাক্ষ কৰি মোৰ "নাৰীসংগ" কবিতাটোত লিখিছিলো- 
"এদিন আপুনি হোমৰ জুইৰ উম লৈছিল
আৱিস্কাৰৰ সকলো উত্তাপ হেৰুৱাই
দিনবোৰ বিস্বাদ, ৰাতিবোৰ যেন ৰংহীন

সেয়েহে ঘৰত দেৱীহেন এগৰাকী পত্নীৰ বৰ্তমানটো
চুৰেইল এজনীৰ সতে ৰামধেনু সজাৰ সপোনে
খেদি ফুৰে নেকি আপোনাক অহৰহ....."

অসমীয়া ভাষাৰ গাণতে আছে, "দেৱতাইয়ো নুবুজিলে তোমালোকৰ মন, আমি তেনেহলে কোন বাৰু কোৱা তোমালোকৰ মন পাবলৈ???...."  এইবিষয়ত আৰু বিশেষ গৱেষণাৰ প্ৰয়োজন নাই! স্বয়ং ফ্ৰয়ডেই হাত ডাঙি গৈছে বিদেশত, আমাৰ দেশত স্বয়ং দেৱতাই!  

হেন জানি, যি সকলৰ গৱেষণা কৰাৰ মন, অথচ প্ৰিয় বিষয় নাৰীমন! তেওঁ সকলে হাজাৰ নাৰীৰ মনে কি বিচাৰে তাৰ তুলনামূলক অধ্যয়ন সামৰি, ঘৰত গৃহিণীয়ে কি বিচাৰে কি বিচাৰে তাত মনোনিবেশ কৰিলে, শেষ ফলাফলত অধিক, সুখ, সমৃদ্ধি তথা সন্মান পাব সেয়া নিশ্চিত!

(২) সাংসাৰিক সাহিত্যঃ
কিছুমান মানুহে একেটা বিষয়ৰে বিভিন্ন ৰেফাৰেন্স বুক পঢ়ে৷ মই মাত্ৰ পাঠ্যপুথিখনেই খৰচি মাৰি পঢ়ো৷ আৰু তাকেই কৰি জীৱনৰ পৰীক্ষাবোৰত সত্তৰ শতাংশৰ সফলতা এটা বহন কৰিছো৷ একেই ফৰমূলা সংসাৰৰ ক্ষেত্ৰটো প্ৰয়োগ কৰি, চাৰি বছৰীয়া জ্ঞানৰ পৰা কিছু ফাইণ্ডিঙছ বা পৰ্যবেক্ষন আপোনাসৱক জনাব খুজিছো৷

সংসাৰ স-আখৰেৰ আৰম্ভ হোৱাৰ পাছত তাৰ সফলতাৰ প্ৰায়বোৰ উপাদানকে স-সমৃদ্ধ শব্দৰ মাজতে বিচাৰি পাইছো৷ এইখিনি উপাদানক লৈ অনুকূলতম তাপ-মাত্ৰা আৰু চাপত ৰন্ধন কৰিলে সংসাৰৰ এখন সুস্বাদ্যু খিচিৰি খাবলৈ পোৱা যাব বুলি ভাবিছো৷ আৰু এইবোৰৰ সহায়তে সংসাৰত সাংঘাতিক সংঘাত সৃষ্টি হোৱাটোও পৰিহাৰ কৰিব পাৰি৷

সংসাৰৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান কেইটা হল- সু-স্বাস্থ্য, সময়, সান্নিধ্যতা, সাহচৰ্য, সহবাস আৰু স্বচ্চলতা!

মোৰ দৃষ্টিত এইকেইটা উপাদানকে এটা কম পৰিলে আন এটাৰে অলপ ভৰ-পাই কৰি সমতা অক্ষুন্ন ৰাখিব পাৰি ৷

১. সু-স্বাস্থ্যঃ মৌলিক তথা পৰম সম্পদ এইটো৷ এক সুষম জীৱন নিৰ্বাহৰ ধৰণে গঢ় দিয়ে ইয়াক৷ স্বাস্থ্যহানিয়ে সংসাৰলৈ সকলো ধৰণৰ যন্ত্ৰণাৰ আগমণি কৰে৷

২. সময়ঃ ঘৰখনক, সাৰথিক সংসাৰৰ সমস্যাৰ সমাধানৰ সময়ত প্ৰয়োজনীয় সময় দিয়াৰ অতীৱ প্ৰয়োজন৷

৩. সান্নিধ্যতাঃ পিতৃ-মাতৃ-পত্নী-পুত্ৰ-কণ্যাৰ সতে সান্নিধ্যতাই সংসাৰখনক অনুপম কৰি তোলে আৰু এক মায়া বান্ধোনৰ অনুভূৱে আপোনাৰ বিচ্ছিন্নতাবাদী মনকো কক্ষচ্যুত নোহোৱাকৈ বান্ধি ৰাখিব পাৰে ।

৪. সাহচৰ্যঃ কৰিব খোজা কামত সহমত, এখোজ আগুৱাই দিয়া, প্ৰেৰণাৰে প্ৰলুব্ধ কৰাৰ অভ্যাসে জীৱনৰ পথ মসৃণ কৰি তোলে৷ একেবোৰ সপোনক বাস্তৱায়িত কৰাৰ বাবে দুয়ো হাতে হাত ধৰি আগুৱাবলৈ ধৰাকে ইয়াত সাহচৰ্য বুলি কবলৈ বিচৰা হৈছে৷ সেয়ে একেটা জীৱন বাটত আগুওৱা সকলে সপোন আৰু হেঁপাহবোৰ সুনিশ্চিত ভাৱে ঠিক কৰি লোৱাটো, সুন্দৰ সংসাৰৰ অন্যতম জৰুৰী কথা৷ সামজঞ্চ্যহীন অলৌকিক সপোনৰ পম খেদিবলৈ থকা হেপাঁহক বাৰণ কৰাটো এখন সজীৱ সংসাৰৰ আন এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা ৷ সমস্যাৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সময়তো আপোনাৰ সাহসী সৱল সাহচৰ্য থাকিলে সংসাৰখন ৰঙীন হৈ উঠিবই৷

৫. সহবাসঃ আজিকালি ডিভোৰ্চৰ কেচত বছৰি ১০% বৃদ্ধিৰ কাৰণ যৌন-জীৱনৰ পৰিতুষ্টিহীনতা বুলি ডিএনএ নামৰ ৰাষ্ট্ৰীয় বাতৰি-কাকত এখনত এটা সমীক্ষাৰ আধাৰত তথ্য প্ৰকাশ হৈছে৷ ই মূলত মানসিক স্থিৰতা, শাৰিৰীক সুস্থতাৰ লগত জড়িত সমস্যা৷ ইয়াৰ সমাধান বিশেষজ্ঞ ডাক্তৰৰ পৰামৰ্শত সহজতে উপলবব্ধ৷ সমাধান বিচৰাৰ মুকলি মন থাকিলে ইয়েই আটাইতকৈ সহজে দূৰ কৰিব পৰা সমস্যা৷

৬. স্বচ্চলতাঃ ই আটাইতকৈ বিতৰ্কিত বিষয়৷ কিমান বজাৰে, কিমান টকাৰে, কিমান সম্পত্তিয়ে এগৰাকী নাৰী বা পুৰুষৰ মনত প্ৰশান্তি আনি দিব পাৰে, সেয়া নিৰ্ণীয় কৰা যথেষ্ট টান৷ তথাপি প্ৰয়োজনীয়, নিত্য-ব্যৱহাৰ্য, অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, ভৱিষ্যতৰ বাবে আদি শব্দ প্ৰয়োগেৰে বিবেচনা কৰিলে, অতি কম টকাৰেই আৰ্থিক স্বচ্চলতা অনুভৱ কৰিব পাৰি৷ এই ক্ষেত্ৰত মনক ধৰি সন্টুলিত কৰিব নোৱাৰিলে, ধন-সম্পদ আহৰণৰ ক্ষুধাই সংসাৰক সহজেই নিঃশেষ কৰে৷ কাৰণ ইয়েই আগৰ কেইটা উপাদানক সমতাৰ কক্ষৰ পৰা প্ৰথমেই বিচ্যুত কৰে৷ 

কিছুমানে আকৌ নাম কমাবৰ বাবেও সকলো ত্যাগ কৰে, মনত ৰখা ভাল, ভোকৰ নিবাৰণ আছে, ক্ষুধাৰ নাই!

 এইখিনিতে মানস ৰবীনৰ এটা জনপ্ৰিয় গাণৰ কলি উল্লেখ কৰিবলৈ মন গৈছে- "বুজিছানে লিলিমাই, এই জীৱনত একো নাই, বহু পায়ো কিয় বহুতে, সকলো হেৰুৱাই....."৷ পোৱা সকলোখিনিক তুচ্ছ জ্ঞান কৰি নোপোৱা খিনিৰ মৰিচীকাৰ খেদি ফুৰাটোৱেই সোনৰ-সুখৰ সংসাৰ এখনক বিধস্ত কৰাৰ এক মূল কাৰণ৷ সেয়ে পোৱা খিনিত পৰিতুষ্ট হৈ পাৰ-পাব-পৰা যৌথ সপোনৰ পম খেদিলেই অন্তহীন সুখৰ আঁকৰৰ সন্ধান পাব। নিশ্চিত হৈ দুয়ো হাতে-হাত ধৰি আগবাঢ়ক ৷ শুভেচ্ছা থাকিল৷

৩. ফেৰমেন বিলাসীঃ
প্ৰত্যেক নাৰীৰে হেনো বেলেগ গোন্ধ থাকে৷ ই কাৰোবাৰ বাবে সুগন্ধি, অথচ কাৰোবাৰ বাবে একে গন্ধৰ অনুভৱ নাকত লগাহে! (ই হেনো ফেৰমেন নামৰ নাৰীৰ এক হৰমনৰ প্ৰভাৱত সৃষ্ট৷) সেয়ে ঘৰত পত্নীৰ বা মাকৰ ঘৰত প্ৰেয়সীৰ বৰ্তমানতো আন নাৰীসংগলৈ হেপাঁহ ৰখা সকলকে ফেৰমেন বিলাসী বুলি কবলৈ বিচৰা হৈছে৷ (তেখেত সকলৰ মানৱীয় গুণতকৈ জান্তৱতা খিনি বেছি প্ৰকট হৈ উঠাত গৰুৰ শুঙি ফুৰা চৰিত্ৰৰ নিদৰ্শনৰূপে গঞা-চৰণীয়া পথাৰৰ সুলভ দৃশ্যৰ পৰা এই শব্দটিৰ সৃষ্টিত প্ৰেৰণা লোৱা হৈছে!) এই বিষয়ত এখনি ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ "পাৰফিউম"টো এক বিশেষ সুগন্ধিৰ সন্ধানত নাৰীসংগ লভি তথা অপৰাধ কৰি ফুৰা এজন মানসিক ৰোগীৰ কথা বৰ্ণিত হৈছে।

একৈশ শতিকাৰ চলিত দশকটোত ধনীক শ্ৰেণীৰ এই ফেৰমেন বিলাসী সকলৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ-বিন্দু ৰূপে বাৰ-পাব-বা ৰিজৰ্ট জাতীয় শব্দবোৰ প্ৰিয় হৈ উঠা দেখা গৈছে৷ বিগত কিছু দিনতে খোদ গুৱাহাটীত এনে এজন বিলাসী মানুহে ছয়-গাঁৱলৈ সুগন্ধিৰ সন্ধানত যাওঁতে অৱলীলাক্ৰমে অপহৰণকাৰীৰ জালত পৰে৷ বাতৰিত প্ৰকাশ যে কাকতলীয়ভাৱে তেখেত আকৌ ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ পৰা আন আন বেংক সমূহ তথা এটিএম মেচিন সমূহলৈ টকা নিয়া তথা সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা কোম্পানীটোৰ মূৰব্বী বিষয়া৷ মনত লাগিল, স্ত্ৰী-ধনৰ সন্ধানত তেখেতৰ নিজৰ সুৰক্ষাতে চিপজৰী লাগিল দেখোন৷ এসপ্তাহৰ ভিতৰতে আমাৰ কাবিল আৰক্ষী বাহিনীৰ সক্ষম অপাৰেচনৰ ফলত তেখেতক সুকলমে-সুৰক্ষিত ৰূপত উদ্ধাৰ কৰি আনি বিলাসী হস্পিটেলৰ বেডত বিশ্ৰামৰত অৱস্থাত ৰখা দৃশ্যই টিভি পৰ্দা শুৱনি(?) কৰিছে৷

এই সন্দৰ্ভত বিদেশৰ কথা হ’লেও নিলিখি নোৱিৰিলো, উনৈশ শতিকাৰ ৰাচিয়াৰ জীৱন-যাত্ৰাৰ বিশ্লেষণৰ ছবিৰে ভৰা তলস্তয়ৰ "গল্প আৰু উপন্যাস" নামৰ কিতাপখনৰ বুকুলৈ মনটো উৰা মাৰি গল৷ তাত লেখা আছিল কেনেকৈ সেই সময়ৰ সামন্ত মানে মাটিৰ মালিক ধনীক শ্ৰেণী, জাৰ সকলৰ পৰিয়াল তথা চন্তৰীৰ এক অৰ্থনৈতিকভাৱে সৱল শ্ৰেণীৰ চাৰিত্ৰিক স্খলনে সমাজ-জীৱনত খলকিন তুলিছিল৷ তলস্তয়ে শাসক-ব্যৱস্থাক উপলুঙা কৰি লিখিছিল- "চৰকাৰে এই শ্ৰেণীৰ লোকৰ বাবে ইমানেই চিন্তা কৰে যে মনোৰঞ্জনৰ বাবে বেশ্যাখানা বা ব্ৰথেল খুলি দিছে৷ যি সকল যৌন ৰোগ গনোৰিয়া, মেনিনজাইটিছ আদিত আক্ৰান্ত হৈছে সেই সকলৰ বাবে চিকিৎসালয় খুলি বিনামূলীয়া চিকিৎসা দিছে, পদে পদে দিয়ে সুৰক্ষা...."৷

বিগত কেইদিনৰ ঘটনাটোৱে মোক বাৰে বাৰে কলে- আমাৰ সমাজ ব্যৱস্থা একৈশ শতিকাটো সেই উনৈশ শতিকাৰ ৰাচিয়াতকৈও এখোজো আগবঢ়া নাই৷ বেশ্যালি কৰাৰ বাবে গৈ অপহৃত এজনৰ ক্ষেত্ৰত মানৱতা জাগি ৰাজহুৱা সময়-সম্পদৰ খৰছ কৰি উদ্ধাৰ কৰি ফুৰাক মই কোনো পধ্যেই সমৰ্থন কৰিব নোৱাৰো৷

ৰাজহুৱা সুৰক্ষা ব্যৱস্থা তথা আন সম্পদৰ সু-ব্যৱহাৰৰ বাবে আমাৰ সমাজত সমস্যাৰ আকাল হোৱা নাই৷ এনে ফেৰমেন বিলাসীক উদ্ধাৰ কৰাতকৈ সমাজৰ দৈন্য-জনক উদ্ধাৰ কৰক৷ সমাজত নাৰী মনৰ বৈচিত্ৰ্যতাৰ সন্ধানকৈ সমাজৰ বৌদ্ধিক পণ্ডিতে মৌলিক সমস্যাৰ সমাধানত বৌদ্ধিক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰক৷ সদৌটিলৈ শুভাকামনাৰে সামৰিছো৷
লেখাটি ২০১২চনত ব্যক্তিগত ব্লগ ৰঙা-চিয়াঁহী 

http://lal-ink.blogspot.in/2012/02/blog-post_27.html আৰু সাহিত্য.অৰ্গত প্ৰকাশ পাইছিল।

Tuesday, April 7, 2015

পলকতে সুখ দুখৰ বতৰা

আজিৰ ভাল খবৰবোৰ
১) যো‌ৱা ৬ এপ্ৰিল,২০১৪ তাৰিখে গু‌ৱাহাটী উচ্চ ন্যায়ালয়ত ৰাজ্য চৰকাৰে দাখিল কৰে ডাইনী হত্যাৰ নামত চলি থকা নাৰী নিৰ্যাতনসমূহৰ প্ৰতিৰোধ কৰাৰ বাবে যুগুতো‌ৱা খচৰা বিধেয়কৰ প্ৰতিলিপি ।

এতিয়ালৈকে অনুমোদন নোহো‌ৱা এই বিধেয়কখন ৰাজ্য চৰকাৰে বিধানসভাৰ পৰ‌ৱৰ্তী অধি‌ৱেশনৰ সময়ত বিধানসভাৰ মজিয়াত উত্থাপিত হব । 'ডি প্ৰিভেনছন অ‌ৱ এণ্ড প্ৰটেকশ্বন ফ্ৰম ‌ৱিচ্ছ হান্টিং বিল,২০১৫' নামেৰে জনাজাত এই বিধেয়কখনিৰ মতে ডাইনী হত্যাৰ অপৰাধত যা‌ৱজ্জী‌ৱন কাৰাদণ্ড আৰু মৃত্যুদণ্ডৰো শাস্তিৰ প্ৰস্তা‌ৱ লো‌ৱা হৈছে । এজন লোকক ডাইনী সজো‌ৱাৰ চেষ্টা কৰিলে ৩ৰ পৰা ৭ বছৰ পৰ্যন্ত কাৰা‌ৱাস আৰু ৫০ হাজাৰৰ পৰা ৫ লাখ পৰ্যন্ত জৰিমণা ভৰিব লগা হ'ব পাৰে । আৰু এনে অপচেষ্টাৰ বশ‌ৱৰ্তী হৈ যদি কোনো লোকে আত্মহত্যা কৰিবলৈ বাধ্য হয় , তেন্তে দোষীৰ  সাতবছৰৰ পৰা যা‌ৱজ্জী‌ৱন কাৰাদণ্ড আৰু ১ৰ পৰা ৫ লাখ পৰ্যন্ত জৰিমণা প্ৰদান কৰা হ'ব । এই বিধেয়কমতে কোনো লোকক কোনো বেজ বা অন্য লোকে  ডাইনী আখ্যা দিলে আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ বাবে জগৰীয়া কৰিলে ৩-৭ বছৰ কাৰাদণ্ড আৰু ৫০ হাজাৰ টকাৰ জৰিমণা দিয়াৰ ব্য‌ৱস্থা কৰা হৈছে । ইয়াৰোপৰি অন্য সৰু -বৰ কেইবাটাও অপৰাধক এই বিধেয়কে সাঙুৰি লৈছে ।


২) কেন্দ্ৰীয় ড'নাৰ মন্ত্ৰী ডা: জীতেন্দ্ৰ সিং ৰাণাই উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন উগ্ৰপন্থী সংগঠনসমূহৰ দা‌বীসমূহক লৈ চলি থকা শান্তি-আলোচনাৰ শীঘ্ৰে সমাধান হো‌ৱাৰ পোষকতা কৰিছে । তেওঁ কয় যে অঞ্চলটোৰ আৰ্থ-সামাজিক উন্নয়ণৰ ক্ষেত্ৰত সন্ত্ৰাসবাদী কাৰ্য-কলাপ অনতি পলমে বন্ধ হো‌ৱাটো অতিকেই জৰুৰী । এই বিষয়ত তেওঁ গৃহ মন্ত্ৰণালয়ক আহ্বান জনাইছে বুলি জনাইছে । ইতিমধ্যেই প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ১৫ দিনৰ মূৰে মূৰে অন্ত:ত আঠজন কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীয়ে উত্তৰ-পুৰ্বাঞ্চল পৰিদৰ্শন কৰিব লাগিব বুলি নিৰ্দেশ জাৰি কৰিছে ।


৩) থলু‌ৱা শিল্প আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই শিপিনীসকলক উৎসাহিত কৰিবৰ বাবে চৰকাৰে আইণ প্ৰণয়ন কৰি হস্ততাঁতৰ বাহিৰে বিদ্যুৎচালিত তাঁতশালত গামোচা উৎপাদন কৰাটোত বাধা নিষেধ কৰিছে । তৎস্বত্তেও ৰাজ্যখনত বহিৰাগত বহু কোম্পানী তথা ব্য‌ৱসায়ীয়ে মুনাফা লাভৰ আশাত এনে যন্ত্ৰত উৎপাদিত গামোচা ক্ৰয়-বিক্ৰয় কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপিত হৈছে । সেয়ে এইবেলি কৰ বিভাগে জাননী জাৰি কৰিছে যে ব্য‌ৱসায়ীসকলে হস্ততাঁতত উৎপাদিত গামোচাৰ বাদে অন্য ধৰণে উৎপাদিত গামোচাৰ বিক্ৰী নকৰে বুলি লিখিতভা‌ৱে স্বীকাৰোক্তি প্ৰদান কৰিব লাগিব ।


৪) ' আই.এন.এছ কালভেৰী' নাম দিয়া ভাৰতৰ প্ৰথমখন 'স্কৰপেন' প্ৰযুক্তিৰ ছাৱমেৰিণ পৰ্যবেক্ষণৰ বাবে সাজু হৈ উঠিছে ।
'ডিআৰডিঅ'' নামৰ ভাৰতীয় সুৰক্ষা সংস্থাটো‌ৱে নিৰ্মাণ কৰা প্ৰযুক্তি আৰু ফ্ৰান্সৰদ্বাৰা প্ৰস্তুত হো‌ৱা আৰ্হিৰ এনে মুঠ ছখন স্কৰপেন ছা‌ৱমেৰিণ ভাৰতে নিৰ্মাণ কৰি নৌসেনাক সমৃদ্ধ কৰিব অহা ইং. ২০১৯ বৰ্ষৰ ভিতৰতে ।


৫) মুম্বাইত জন্মগ্ৰহণ কৰা ২৮ বছৰীয়া টেনিছ খেলু‌ৱৈ ছানিয়া মিৰ্জাই মাৰ্টিনা হিংগিছৰ সতে যুটি বান্ধি মিয়ামিত অনুষ্ঠিত হো‌ৱা অ'পেন টেনিছ টুৰ্নামেন্টৰ মহিলাৰ যুটীয়া শাখাত চূড়ান্ত বিজয়ী হিচাপে খ্যাতি অৰ্জন কৰিছে । ছানিয়াৰ ব্যক্তিগত কেৰিয়াৰত এইয়া হ'ল ২৫ তম ডাব্লিউ.টি.এ. খিতাপ ।


৬) ৰাছিয়াত অনুষ্ঠিত হো‌ৱা বিশ্ব মহিলা দবা চেম্পিয়নশ্বীপত ভাৰতৰ গ্ৰেণ্ড মাষ্টাৰ দ্ৰোনবল্লী হৰিকাই যুটিয়াভা‌ৱে ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয় । উল্লেখ্য যে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গুন্টুৰ জিলাৰ ২৪ বছৰীয়া এই যু‌ৱতীগৰাকীয়ে ইং. ২০১১ বৰ্ষতে গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল ।


৭) এখন বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনীত বনৰীয়া হাতীক খেদিবৰ বাবে সদৰি কৰা অভিন‌ৱ পন্থাটো আদৰি ল'বলৈ উত্তৰ-পূ‌ৱবাসীক আহ্বান জনাইছে প্ৰধান মন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডীয়ে । আলোচনীখনত প্ৰকাশ যে বন্যহস্তীৰ আক্ৰমণ ৰোধ কৰিবৰ বাবে মৌপালন অতিকেই ফলপ্ৰসু । অধ্যয়নৰ পৰা এই কথা নিশ্চিত হৈছে যে মৌৰ আক্ৰমণ হাতীয়ে কেতিয়াও সহ্য কৰিব নো‌ৱাৰে আৰু সেয়ে মৌ থকা ঠাইসমূহত হাতীয়ে সাধাৰণতে ভ্ৰমণ নকৰে । যাঠি-জোং বা বন্দুকৰ ভয় দেখু‌ৱাৰ সলনি এনে প্ৰাকৃতিক উপায়হে অ‌ৱলম্বন কৰিবৰ বাবে প্ৰধানমন্ত্ৰীজনে দেশৰ জনতাক আহ্বান জনায় ।


৮) মধ্য প্ৰদেশৰ পেনছ ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানত যো‌ৱা ৩০ মাৰ্চৰ পৰা ১ এপ্ৰিললৈকে অনুষ্ঠিত হো‌ৱা 'কিডছ ফৰ টাইগাৰ' শীৰ্ষক বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণ বিষয়ক কৰ্মশালাত অংশ গ্ৰহণ কৰি তেজপুৰ মহৰ্ষি বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰী কৃষ্টি ডেকা আৰু গু‌ৱাহাটী ফেকাল্টি স্কুলৰ ছাত্ৰী ৰুণা বৰু‌ৱাই 'টাইগাৰ এম্বেছাদৰ' সন্মান লাভ কৰি ৰাজ্যখনলৈ গৌৰ‌ৱ কঢ়িয়াই আনিছে ।


৯) চীনৰ এখন সৰু গাঁ‌ৱত ১৯৭০ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা এগৰাকী মহিলাই কাৰখানাৰ শ্ৰমিক হিচাপে কৰ্মজী‌ৱনৰ পাতনি মেলিছিল । নাম তেওঁৰ 'হাওঁ কুইয়েনফেই' । তে‌ৱেঁই হৈছে বৰ্তমানে এপল আৰু চেমচাঙৰ দৰে নামী দামী কোম্পানীৰ স্মাৰ্টফোনৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় টাচ্ছ স্ক্ৰীণসমূহৰ যোগান দিয়া কোম্পেনী লেন্স টেক্ন'ল'জীৰ অধ্যক্ষা । মুঠ ৮০০ কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ সম্পত্তিৰে চীনৰ আটাইতকৈ ধনী মহিলা হিচাপে তেওঁ বৰ্তমানে চিহ্নিত হৈছে ।


১০) ভাৰতীয় চাইক্লিং ফেডাৰেছনে চলিত মাহৰ ১ৰপৰা ৩০ তাৰিখলৈকে নতুন দিল্লীত অনুষ্ঠিত কৰা ইন্ড'ৰ চাইক্লিং ভেল'ড্ৰামত অসমৰ প্ৰতিশ্ৰুতিপূৰ্ণ চাইক্লিষ্ট অনু চুতীয়াই ইতিমধ্যে যোগদান কৰিছে ।এই শি‌ৱিৰটোৰ জৰিয়তেই আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ খেলসমূহৰ বাবে খেলু‌ৱৈ বাচনি কৰা হ'ব ।
যুগুতালে- অৰুণজ্যোতি দাসে

সম্পাদকলৈ চিঠি

অসমীয়াৰ সংজ্ঞা বিচাৰি ফুৰা সকললৈ
এটি স্পষ্ট মতামত
আব্দুছ চুবুৰ
সম্পাদক মহোদয়,
অসমীয়া জাতিটো কোনো নির্দিষ্ট ধর্ম,জাতি,সম্প্ৰদায় বা ভাষাৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা নাই। অতীজৰে বিভিন্ন ভাষা ভাষী তথা ধর্মাৱলম্বী মানুহৰ সংমিশ্রণতহে বৃহত্তৰ অসমীয়া জাতি গঢ় লৈ উঠিছে। কিন্তু আজি একাংশ তথাকথিত নেতাৰ প্রৰোচনাত একপ্রকাৰ ভাঙোনমুখী কৰি তুলিছে অসমীয়া জাতিটোক। অসমৰ একাংশ তথাকথিত নেতা আৰু অসমীয়াৰ সংজ্ঞা নিৰূপণৰ ঠিকাদাৰে সমগ্র অসমবাসীকে একপ্রকাৰ ব্লেকমেইলিং কৰি আহিছে। ভাটৌ চৰাইৰ দৰে কেইটামান নির্দিষ্ট বাক্য যেনে, খিলঞ্জীয়াৰ অধিকাৰ ৰক্ষা হবই লাগিব, অসমত খিলঞ্জীয়া অসমীয়াৰ প্রভুত্ব চলিব লাগিব, খিলঞ্জীয়াৰ বাবে এশ শতাংশ সংৰক্ষণৰ ব্যবস্থা হব লাগিব, সাংবিধানিক ৰক্ষাকবচ ইত্যাদি, ইত্যাদি মুখস্থ মাতি মাতি অসমবাসীৰ কাণ দুখন ঘোলা কৰি দিছে। আচলতে এইবোৰ সংৰক্ষণ-টংৰক্ষণ বাস্তৱত একো নহয়।

আচল কেৰোণটো আন ক'ৰবাত হে।অসমত থকা অধিকাংশ বাংলাভাষী মুছলমান বা হিন্দু বঙালী জাতিৰ ভাষা হ'ল বাংলা৷সেই বুলি কি সকলো বাংলাভাষী ব্যক্তিয়েই কি বাংলাদেশী নেকি? বাংলাভাষী মুছলমান আৰু হিন্দু বঙালীসকলক অর্থনৈতিক, ৰাজনৈতিক তথা শৈক্ষিক আদি সর্বদিশতে নিঃশেষ কৰাৰ ষড়যন্ত্রই হ'ল প্ৰমাণ বিহীনভাৱে বাংলাদেশী আখ্যা দিয়া৷ উগ্র হিন্দুত্ববাদৰ পদলেহেনকাৰী আৰু তথাকথিত জাতীয়তাবাদৰ ধ্বজা বহনকাৰী এচাম ধুৰন্ধৰ তথাকথিত নেতাৰ প্রৰোচনাত এনে আত্মঘাতী চক্রান্ত ৰচনা হৈ আছে।

এটা নির্দিষ্ট জাতি আৰু ভাষালম্বী মানুহক ধ্বংস কৰাৰ এনে কুচক্রান্তই এদিন সমগ্র অসমীয়া জাতিটোৰে অস্তিত্ব নাইকিয়া কৰিব যে সেয়া নিশ্চিত। কিয়নো কোনোবাই মানক বা নামানক, এটা কথা এশ শতাংশই সত্য যে আজি যদি অসমত অসমীয়া ভাষা তথা পৰিচয় জীয়াই আছে সেয়া এই বাংলাভাষী হিন্দু বঙালী আৰু মুছলমানৰ অক্সিজেনতহে। গতিকে সেই অক্সিজেনখিনি যাতে কার্বন ডাই অক্সাইডলৈ ৰূপান্তৰ নহয় তাৰ প্রতি গুৰুত্ব দিয়া উচিত।

কাৰণ অসমীয়া বাংলাভাষী মুছলমান আৰু হিন্দু বঙালীৰ মাতৃভাষা কিন্ত্ত সম্পূৰ্ণৰূপে অসমীয়াহে৷অন্যথা আজি যিসকলে অসমীয়াৰ সংজ্ঞাক লৈ উবুৰি খাই পৰিছে, আৰু সংজ্ঞাৰ জৰিয়তে অসমীয়া জাতিটোক এক ঠেক গণ্ডিৰ মাজত আৱদ্ধ কৰিব বিচাৰিছে সেই সকলৰ বাবেই হয়তো এদিন অসমীয়া ভাষাটোও ইতিহাসত পৰিণত হ'ব বুলি মই ভাৱো।

চিন্তন

আচলতে অসমীয়া জাতিয়ে যিবোৰ কৰা উচিত
বৃতুল শৰ্মা
কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ সমস্যা তথা উন্নয়নৰ প্ৰতি অনীহাৰ বিষয়টো এটা বহু চৰ্চিত, বহু চিন্তিত বিষয়। সময় আগবঢ়াৰ লগে লগে উন্নতিৰ পথত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলেও লাহে লাহে খোজ দিছে। গতি মন্থৰ হʼলেও উন্নতিৰ জখলাত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলেও বগাইছে। আজিৰ তাৰিখত উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ খবৰ মাজে সময়ে ৰাষ্ট্ৰীয় চেনেলত ভুমুকি মৰাও দেখা যায়। কিন্তু তথাপিও যেন সলনি হোৱা নাই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অসমৰ প্ৰতি মনোভাৱ। বিগত বৰ্ষত বিধ্বংসী বানপানীয়ে জুৰুলা কৰা অসমৰ প্ৰতি কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে একো মনোযোগেই দিয়া দেখা নগʼল। বানপানী সমস্যাৰ স্থায়ী সমাধানৰ কথা চিন্তা কৰিলেও সততে এটা প্ৰশ্ন উদয় হয় যেন ইয়াৰ বাবেও ঘাইকৈ কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰেই দায়ী নেকি?

অসমৰ বানপানী সমস্যাৰ স্থায়ী সমাধানৰ বাবে বৌদ্ধিক সম্পদৰ বিনিয়োগ অপৰিহাৰ্য্য। বহু-বিভাগীয় বৌদ্ধিক চিন্তাচৰ্চা, আৰু বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ দ্বাৰাহে ইয়াৰ স্থায়ী সমাধান উদ্ভৱ কৰা সম্ভৱ। আনহাতে বৌদ্ধিক সম্পদৰ বিনিয়োগৰ পৰা লাভ কৰা সমাধানবোৰ সঠিকভাৱে কাৰ্য্যকৰী কৰিলেহে প্ৰকৃতাৰ্থত বানপানী নাইকীয়া হʼব। এতিয়ালৈকে নিশ্চয় বানপানী সমস্যাৰ লগত সংগতি ৰাখি ভালেসংখ্যক ভৌগোলিক আৰু ভূ-বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ণ আৰু গৱেষণা সম্পন্ন কৰা হৈছে আৰু দৰকাৰ সাপেক্ষে আগলৈও কৰিব পাৰি। কিন্তু, সেই অধ্যয়ণ আৰু গৱেষণাৰ ফলাফল সমূহ সমস্যাটোৰ সমাধানৰ বাবে কিমানখিনি ব্যৱহৃত হৈছে সেয়া সন্দেহজনক। গৱেষণালব্ধ সমাধানবোৰ ত্ৰুটিহীন ভাৱে কাৰ্য্যকৰী কৰাটো সকলোৰে লক্ষ্য হʼলেহে প্ৰকৃতপক্ষে সমস্যাটো নাইকীয়া হব। তাৰবাবে লাগিব নিঃস্বাৰ্থভাৱে কাম কৰা গৱেষণাবিদ, মন্ত্ৰী, আমোলা, অভিযন্তা ইত্যাদি মানৱ সম্পদ। এই আটাইবোৰ অনুঘটকৰ উপস্থিতিয়েহে সমস্যাটো সমাধান কৰিব পাৰিব, নʼহলে নোৱাৰে। গতিকে এইক্ষেত্ৰত সমস্যাটো সমাধানৰ প্ৰতি মানুহৰ দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ মনোভাৱহে প্ৰধান উপাদান হিচাপে দেখা যায়। ইয়াৰ উপৰিও ৰাজ্য চৰকাৰেও এই ক্ষেত্ৰত আগভাগ লব লাগিব। কিন্তু বানপানী সমস্যাক লৈ ৰাজ্য চৰকাৰ সিমান তৎপৰ হোৱা এতিয়ালৈকে আমি দেখা নাই। কংগ্ৰেছেই হওক বা অগপই হওক বা আন কিবা, এতিয়ালৈকে বানপানীৰ সমস্যাটো কোনো এখন ৰাজ্য চৰকাৰেই গুৰুত্ব সহকাৰে লোৱা নাই। বোধহয় ইয়াক এটা ইছ্যু হিচাপে ৰাখি, নিৰ্বাচনৰ আগে আগে বানবিধ্বস্ত সকলৰ মাজত কম্বল আৰু আঁঠুৱা বিতৰণ কৰি ৰাজনৈতিক মাইলেজ হাচিল কৰাই সকলোবোৰ দলৰে লক্ষ্য। ৰাজ্য চৰকাৰৰ এনে মনোভাৱ পোষণ কৰিলে সমস্যাৰ সমাধান কেতিয়াও আশা কৰিব নোৱাৰি। গতিকে আপাত-দৃষ্টিত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অৱজ্ঞাৰ মনোভাৱ বানপানী সমস্যাৰ সমাধানৰ হেঙাৰ যেন লাগিলেও প্ৰকৃতপক্ষে ই প্ৰধান কাৰণ নহয়।

অৱশ্যে বানপানী সমস্যাৰ সমাধানৰ বাবে ৰাজ্য চৰকাৰ তৎপৰ হʼলেও কিছু কিছু ক্ষেত্ৰত ই কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। তেনে পৰিস্থিতিত, কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰক সমস্যাৰ প্ৰকৃত প্ৰতিচ্ছবি দৃষ্টিগোচৰ কৰোৱা আৰু প্ৰয়োজনীয় পদক্ষেপৰ বাবে সৈমান কৰোৱাটো ৰাজ্য চৰকাৰৰ দায়িত্ব। ক্ষমতাত যি দলেই নাথাকক কিয়, এই ক্ষেত্ৰত অসম চৰকাৰ দুখলগাকৈ ব্যৰ্থ। আজিলৈকে এনে কোনজন মুখ্যমন্ত্ৰী বা কোনখন ৰাজ্য চৰকাৰ ওলাইছে যিয়ে বানপানীৰ বিষয়টো কেন্দ্ৰীয় পৰ্য্যায়ত সবলকৈ উত্থাপন কৰিব পাৰিছে? বা কোনজন হিম্মতৱালা সাংসদ ওলাইছে যিয়ে অসমৰ বানপানী সমস্যাৰ বিষয়ে চিঞৰি চিঞৰি সংসদত তোলপাল লগাই দিব পাৰিছে? ভাৰতবৰ্ষৰ আন প্ৰদেশতো দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত আমোলা, সাংসদ, মন্ত্ৰী, বিধায়ক নিশ্চয় আছে। কিন্তু ভাবি আচৰিত হওঁ অন্য ৰাজ্যৰ সমস্যাবোৰৰ প্ৰতি কেন্দ্ৰই মনোযোগ দিবলৈ বাধ্য হয় কেনেদৰে? অন্যান্য প্ৰদেশৰ সমস্যাবোৰ সঠিকভাৱে কেন্দ্ৰীয় পৰ্য্যায়ত উত্থাপিতও হয় আৰু নিষ্পত্তিৰ বাবে হেঁচাও পৰে। কিন্তু অসম ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম কিয়? অসমৰ পৰা তেনে কোনো শক্তিশালী ৰাজনৈতিক ব্যক্তি ওলাবই পৰা নাই আৰু দুই এজন ওলালেও যদি সেইকেইজন নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাৰ্থ পূৰণত ব্যস্ত থাকে তেন্তে সমস্যা সমাধানৰ আশা কৰিব পৰা যাব জানো? ব্ৰহ্মপুত্ৰ বʼৰ্ডেও নিজৰ কাম নিয়াৰিকৈ কৰা হʼলে অলপ সকাহ পোৱা গʼলহেতেন। কিন্তু অসমীয়া ৰাইজৰ ভাগ্যত সেয়াও নঘটিল।

কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, ৰাজ্য চৰকাৰ, ব্ৰহ্মপুত্ৰ বʼৰ্ড ইত্যাদি সকলোতে বিভিন্ন প্ৰভাৱশালী পদত অধিষ্ঠিত হৈ আছে অসংখ্য অসমীয়া। তথাপিও কিন্তু বানপানী সমস্যাৰ অন্ত নপৰে। বাঘজৰী হাতত থকা আৰু বাঘজৰী হাতত থকা মানুহক প্ৰভাৱিত কৰিব পৰাকৈ ভালেসংখ্যক অসমীয়া ওলাল। কিন্তু তথাপিও সমাধান নহয় বানপানী সমস্যা। অতীজৰ কথা বাদেই দিছো, তেতিয়া হয়তো প্ৰভাৱশালী অসমীয়া মানুহৰ সংখ্যা নিচেই তাকৰ আছিল। কিন্তু আজিৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত সেইটো কথা কব পাৰি জানো? আজি অসামৰিক সেৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি প্ৰতিৰক্ষা বাহিনী লৈকে সকলোতে উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ মানুহৰ অৱস্থিতি। ক্ৰীড়াৰ ক্ষেত্ৰখনতো যোৱা কিছুবছৰৰ পৰা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ জয়জয়কাৰ হব লাগিছে। “মেৰী কম”ৰ বাহিৰেও সম্প্ৰতি অনুষ্ঠিত ইণ্ডিয়ান চুপাৰ লীগত অসমীয়া খেলুৱৈয়ে ফুটবলৰ যাদু দেখুৱাব লাগিছে। ভাৰতৰ মঙ্গল অভিযানতো অসমীয়া বিজ্ঞানী অৱদানেৰে অসমৰ নাম ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰেক্ষাপটত জিলিকাইছে। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰখনৰ কথা কʼবই নালাগে। গতিকে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্য্যায়ত অসম তথা উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চলৰ অৱস্থিতি অৱজ্ঞা কৰাটো দূৰৰে কথা আনকি দিনক দিনে বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত নিজৰ অৱদানেৰে দেশৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংগ বুলিহে পৰিগণিত হব ধৰিছে অসম তথা উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চল। কিন্তু ইমানৰ পিচতো অন্ত নপৰে বানপানী সমস্যাৰ আৰু তাৰবাবে আমি ধিয়াই থাকো কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অৱজ্ঞাক। কিন্তু আচলতে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অৱজ্ঞা মাত্ৰ এক অনুঘটক হে। প্ৰকৃতপক্ষে, ৰাজ্যিক স্তৰতে সোমাই আছে ইয়াৰ প্ৰকৃত কাৰক।

কিন্তু বছৰৰ পিচত বছৰ ধৰি চৰকাৰৰ ফালে মুখ কৰি সহায়ৰ বাবে অপেক্ষাৰত হৈ বাৰে বাৰে প্ৰৱঞ্চনাৰ সম্মুখীন হোৱাটোৱেই আমাৰ ভাগ্যলিপি নেকি? চৰকাৰৰ অকৰ্মণ্যতাক ধিয়াই হাত সাৱতি বহি থকাটোও এটা জাতি হিচাপে আমাক নুশুৱায়। বানপানী সমস্যাটো এটা উদাহৰণ হে মাত্ৰ। যিকোনো কথাকে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অৱজ্ঞাৰ ফলত হোৱা বুলি ধৰি লোৱাটো উচিত নহয়। অতীতত কেতিয়াবা অৱজ্ঞাৰ পাত্ৰ হৈছিল বুলিয়েই বছৰৰ পিচত বছৰ ধৰি একে ঘটনাৰেই পুনৰাবৃত্তি হৈ থাকিব বুলি ভবা উচিত নহয়। আৰু যদি কেতিয়াবা দুৰ্ভাগ্যবশতঃ তেনে মনোভাৱৰ সম্মুখীন হব লগা হয় তেন্তে এক স্বাভিমানী জাতি হিচাপে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অৱজ্ঞাৰ মনোভাৱ আমাৰ কপালৰ লিখন বুলি মানি লৈ হাত সাৱটি বহি থকাটো লজ্জাজনক। অতীতৰ কথা পাহৰি ভৱিষ্যতটো যাতে নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিব পাৰো তেনেধৰণে কাম কৰিব লাগিব। অন্যৰ পুতৌজনিত সহায়ৰ পৰাহে লাভান্বিত হʼম বুলি আশাপালি কিয় বহি থাকো? এটা জাতি হিচাপে বৌদ্ধিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক ইত্যাদি সকলো ক্ষেত্ৰতে শক্তিমন্ত হৈ, কিয় আমি আমাৰ প্ৰাপ্য নিজে কাঢ়ি-ধুহি হাচিল কৰি লব নোৱাৰো?

ওঠৰ শতিকাৰ বিখ্যাত ফৰাচী দাৰ্শনিক জোচেফ মেৰী(Joseph Marie)ৰ এষাৰ কথা আমাৰ লগত খুবেই প্ৰযোজ্য – “In democrasy, people gets a government they deserve”। ৰাজ্যিক পৰ্য্যায়ত অকৰ্মণ্য চৰকাৰ আৰু বলিষ্ঠ ৰাজনৈতিক নেতাৰ অভাৱৰ অৱস্থাটো হয়তো উক্ত কথাষাৰেই সুন্দৰকৈ ব্যাখ্যা কৰে। হয়তো আমি ভাল চৰকাৰ এখনৰ তলত শাসিত হোৱাকৈ যোগ্য নহয়েই। কিন্তু ওপৰোক্ত ধৰণে “অসমীয়া জাতি” হিচাপে আমাৰ সামগ্ৰিক সত্তাৰ উত্তৰণ সাধন কৰিলে হয়তো সকলো সলনি হৈ যাব বুলি আমাৰ বিশ্বাস।