Thursday, January 18, 2018

সম্পাদকলৈ চিঠি

ব্যতিক্ৰমী ব্যৱসায়ৰ  উদ্ভাৱনী
ড° বুলজিৎ বুঢ়াগোহাঁই
মাননীয় সম্পাদক মহোদয়,
      বৰ্তমান অসমৰ বহু সংখ্যক যুৱক-যুৱতী ব্যৱসায়-বাণিজ্যৰ প্ৰতিও আগ্ৰহী হৈ উঠা দেখা গৈছে ৷ কিন্তু , কিছু সংখ্যকে ব্যৱসায়ত প্ৰথম অৱস্থাত লাভৰ মুখ দেখে যদিও পিছলৈ লোকচানৰ সন্মুখীন হয় আৰু ব্যৱসায় আধাতে সামৰিব লগীয়া অৱস্থা হয় ৷ ইয়াৰ মূল কাৰণ যদি বিশ্লেষণ কৰা যায় তেন্তে দেখা যায় যে, এজন ব্যক্তিয়ে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰি লাভৰ মুখ দেখাৰ লগে লগে আন দহজন ব্যক্তিয়েও সেই একেধৰণৰ ব্যৱসায়েই সেই অঞ্চলতে আৰম্ভ কৰে ৷ তেনে ক্ষেত্ৰত প্ৰথমে ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰা ব্যক্তি জনৰ ব্যৱসায়ত বাধাৰ সৃষ্টি হোৱাৰ লগতে নতুনকৈ আৰম্ভ কৰা সকলৰো ব্যৱসায়ত কোনো লাভ হোৱা দেখা নাযায় ৷  

চিন্তন

“শিল্পী দিৱস” ৰ চিন্তাঃ 
শিল্পীৰ সামাজিক আৰু জাতীয় চেতনা
ড° বিজয় কৃষ্ণ চেতিয়া
সমাজ উত্তৰণৰ বাবে সাংস্কৃতিক ৰূপান্তৰৰ সাধনা কৰা “ৰূপকোঁৱৰ” উপাধিৰে অসমীয়া বুকুৰ আপোন হোৱা সুন্দৰৰ পূজাৰী জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা দেৱৰ ৬৮ সংখ্যক মৃত্যু তিথিত কালি ৰাজ্যৰ প্ৰান্তে প্ৰান্তে পালিত হ'ল শিল্পী দিৱস। 

মনৰ কথা

তৰুণ গগৈক জিৰণি লবলৈ দিয়ক
বুলন কুমাৰ শইকীয়া
অন্ধকাৰ এটা যুগৰ সমাপ্তিত ২০০১ চনত যেতিয়া তৰুণ গগৈয়ে শাসনৰ ভাৰ লৈছিল তেতিয়া কথা প্ৰসংগত মোৰ পিতৃয়ে কৈছিল এই মানুহজন চিধাচাধা৷ এওঁৰ পৰা শান্তি আশা কৰিব পাৰি ৷ পিতৃয়ে শান্তিৰ কথাহে কৈছিল দেই ৷ উন্নয়নৰ কথা কোৱা নাছিল ৷ কিন্তু কাৰ্যতঃ দুয়োটাই তেওঁৰ প্ৰথমটো কাৰ্যকালত আমি দেখিবলৈ পালো। ২০০১ চনত শাসনলৈ তৰুণ গগৈ অহাৰ পূৰ্বে মাহৰ দৰমহাটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল অসম চৰকাৰৰ চাকৰিয়াল আমাৰ পিতৃৰ দুৰাৱস্থাটো দেখিছিলো ৷ সেইখিনি গগৈ চৰকাৰৰ দিনত সলনি হোৱাটোৱো দেখিলোঁ ৷ এতেকে তৰুণ গগৈৰ প্ৰতি আৰম্ভণিৰ সময়ত আমাৰ কোনো বিৰূপ ভাৱ সৃষ্টি হোৱা নাছিল ৷ 

Thursday, January 11, 2018

সাম্প্ৰতিক প্ৰসংগ

লাছা-নিংচি এক্সপ্ৰেছৱে’: তিব্বতৰ উন্নয়ণ বনাম দিল্লী-বেইজিংৰ কূটনীতি
0 বিজয় কৃষ্ণ চেতিয়া

২০১৭ বৰ্ষত ভাৰতৰ দেশীয় সুৰক্ষা ব্যৱস্থাৰ বাবে “ডোক-লাম (Doklam)” সীমা বিবাদ প্ৰসংগটো আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় কূটনৈতিক দিশৰ পৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল বুলি আমি ব্যক্তিগতভাৱে বিশ্বাস কৰোঁ, কিয়নো এই ডোক-লামত উদ্ভৱ হোৱা সীমা বিবাদেই বিশ্বৰ দুই শক্তিশালী দেশ চীন আৰু ভাৰতৰ মাজৰ কূটনৈতিক সম্পৰ্কক এক চৰম অনিশ্চয়তাৰ পিনে ঠেলি দি এক সামৰিক যুদ্ধৰ আৰম্ভ হোৱাৰ পৰিৱেশৰ সূচনা কৰিছিল। অৱশ্যই অৱশেষত যোৱা ২৮ আগষ্ট, ২০১৭ তাৰিখে প্ৰায় ৭১টা দিনৰ অন্তত এই চৰম উত্তেজিত সীমা বিবাদৰ কূটনৈতিক স্তৰত অন্ত পৰিছিল আৰু আমাৰ বিবেচনাত এই ক্ষেত্ৰত মুখ্য ভূমিকা গ্ৰহন কৰিছিল যোৱা ৩-৫ চেপ্তেম্বৰলৈকে চীনত অনুষ্ঠিত হোৱা ব্ৰীকছ (BRICS) সন্মিলনে, য’ত ভাৰতৰ উপস্থিতি অতিকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। এই সীমা বিবাদ অন্ত পৰা পিছতেই ভাৰত-চীন দুই দেশে আন্ত:ৰাষ্ট্ৰীয় স্তৰত নিজস্ব কূটনৈতিক জয়ৰ দাবী কৰিলেও আমি কিন্তু এই সীমা বিবাদৰ কূটনৈতিক স্তৰত সমাধান হোৱালৈ গুৰুত্ব দি কূটনৈতিক জয়-পৰাজয়ক আওকান কৰি ভাৰত-চীনৰ প্ৰকৃত নিয়ন্ত্ৰণ ৰেখাৰ (actual line of control) বাকী অংশৰ সীমা বিবাদও এক পাৰস্পৰিক কূটনৈতিক সহযোগিতাৰে সমাধান হোৱা এক যোগাত্মক পৰিৱেশ ৰচনা হৈছে বুলিহে বিশ্বাস কৰোঁ। 


Tuesday, January 9, 2018

প্ৰৱন্ধ

ধৰ্ম, সংস্কৃতি আৰু মানৱ অধিকাৰ
ইন্দ্ৰজিত বৰা
”I personally do not understand why religion should be given this vast, expansive jurisdiction, so as to cover the whole of life and to prevent the legislature from encroaching upon that field. After all, what are we having this liberty for? We are having this liberty in order to reform our social system, which is so full of inequities, discriminations and other things, which conflict with our fundamental rights.” – Bhimrao Ramji Ambedkar

মানৱ সভ্যতা বিকাশৰ এক ঐতিহাসিক স্তৰত ধৰ্মৰ উত্থান হয় আৰু ই সমাজ সংগঠন আৰু বিৱৰ্তনৰ ভূমিকা লয় । ক্ৰমান্নয়ে ই সামাজিক ব্যৱস্থা হিচাবে মানুহৰ সমসাময়িক জনজীৱনৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰাৰ লগে লগে একনায়কত্ববাদী ৰাষ্ট্ৰব্যৱস্থা প্ৰতিষ্ঠাৰ মূলভেঁটি হৈ পৰিল । ধৰ্মৰ প্ৰৱৰ্তক তথা প্ৰচাৰক সকলেই আছিল যুগান্তকাৰী দাৰ্শনিক, চিন্তাবিদ তথা বৈজ্ঞানিক । তেওঁলোকৰ জীৱন অন্বেষণ আছিল মানুহৰ উৎকৃষ্ট অনুসন্ধিৎসু মন ৷ পদ্ধতিগত অধ্যয়নশৈলীৰে সমৃদ্ধ এক ঐতিহাসিক স্তৰ আৰম্ভ নোহোৱা পৰ্যন্ত এই মানৱ সংগঠনৰ সামাজিক গুৰুত্ব থাকি গৈছিল আৰু ঐতিহাসিক গুৰুত্ব সদায় থাকিব ।

বিশ্লেষণ

প্ৰত্যাশাৰ অন্য নামঃ অসম জাতীয় বিদ্যালয়
পংকজ কুমাৰ নাথ
“চৰাইবোৰে বাৰু কি কথা পাতে" ? 
-গছৰ কথা পাতে । বাহাত ডিমা পাৰে । তেতিয়া কথা পাতে-কেইটা ডিমা আছে তাৰে কথা পাতে ।পানী খাবা যায় । পানী খাবা গেলি পকা (পোক) পালি খায় । ভাগে খায় । গাছৰো পাত খায় । সেইবিলাক কথাওঁ পাতে । কেইটা পকা খাবা যাবা সোধে ।”

অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ বছৰেকীয়া প্ৰকাশ ‘বাখৰ’ৰ ‘অকণিৰ মৌ মেল’ শিতান এটাৰ পৰা পোনে পোনে উন্ধৃত কৰা হৈছে এই কথাখিনি । যিখিনি শিক্ষাৰ্থী নতুনকৈ নামভৰ্তি হৈছে, যাক এতিয়াও আখৰ শিকোৱা হোৱা নাই, সেই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক একোটি প্ৰশ্ন সোধা হয় আৰু সিহঁতে যেনেকৈ উত্তৰ দিয়ে ঠিক তেনেকৈয়ে (সম্পাদনা নকৰাকৈ) প্ৰকাশ কৰা হয় । কল্পনা কৰিয়েই ভাল লাগে যে সেই শিশুসকলে ডাঙৰ হৈ যেতিয়া পুৰণি ‘বাখৰ’বোৰৰ পাত লুটিয়াই চাব, কিমান স্মৃতিময় আনন্দেৰে ভৰি উঠিব মন ! বছৰেকীয়া মুখপত্ৰখনত একেবাৰে আৰম্ভণি শ্ৰেণীৰ শিক্ষাৰ্থীসকলকো অন্তৰ্ভুক্তি কৰাৰ এই অনন্য চিন্তা আৰু পৰিকল্পনাটো কাৰ মই নাজানো, অত্যুক্তি যেন লাগিলেও নুনমাটিস্থিত অসম জাতীয় বিদ্যালয়খনে মোৰ দৰে বহু অভিভাৱকক আকৰ্ষণ কৰাৰ অন্য বহু কাৰণৰ মাজত এইটো এটা বিশেষ কাৰণ, মোৰ বাবে । শিক্ষাৰ এটা মূল উদ্দেশ্য হোৱা উচিত জ্ঞানৰ পৰিসৰ বঢ়োৱাৰ সমান্তৰালভাবে প্ৰত্যেক শিশুৰেই স্বকীয় সম্ভাবনাবোৰ আবিষ্কাৰ কৰিব পৰাকে সিহঁতৰ কল্পনাশক্তিৰ বিকাশ ঘটোৱা । বিজ্ঞানী আইনষ্টাইনে কৈছিল- “For knowledge is limited to all we now know and understand, while imagination embraces the entire world and all there ever will be to know and understand.” এই কথা প্ৰমাণ হৈছে স্বকীয় উদ্ভাৱনাৰ সম্ভাবনা বহন কৰা দেশৰ বিদ্যালয়সমূহলৈ ভাৰত চৰকাৰে আগবঢ়োৱা ‘Atal Tinkering Lab’ প্ৰাপকৰ তালিকাত এই বিদ্যালয়খনে নিজৰ নাম অন্তৰ্ভুক্তি কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাটোত । এইটো মাত্ৰ এটা উদাহৰণহে ।

Monday, January 8, 2018

বিশ্লেষণ

নাগৰিক পঞ্জী, বি এন মল্লিক আৰু পি আই পি আঁচনি 
বুলন কুমাৰ শইকীয়া
নাগৰিক পঞ্জীৰ খচৰা প্ৰকাশ পোৱাৰ লগে লগে বিভিন্ন মহলত বিভিন্ন ক্ৰিয়া প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি হৈছে ৷ নাগৰিক পঞ্জী উন্নীতকৰণ হোৱাটোকলৈও  বিভিন্ন পক্ষই কৃতিত্বৰ প্ৰাপ্য তেওঁলোকৰ বুলি দাবী কৰিছে ৷ আমাৰ সংবাদমাধ্যমসমূহেও খচৰা প্ৰকাশ হোৱাটোক ঐতিহাসিক ঘটনা বুলি চিহ্নিত কৰাৰ লগতে জাতীয় সংগঠনসমূহেও ইয়াক অসমীয়াৰ ৰক্ষা কৱচ বুলি চিহ্নিত কৰিছে ৷ এনে উত্ৰাৱল পৰিৱেশ এটাৰ সম্পৰ্কত ব্যক্তিগ’তভাৱে আমাৰ ক’বলৈ নাই ৷ যি অসম চুক্তিৰ আধাৰত ১৯৭১ক ভিত্তি বৰ্ষ হিচাপে লৈ নাগৰিক পঞ্জী উন্নীতকৰণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ হৈছিল বা পিছলৈ মহামান্য ন্যায়ালয়ে প্ৰক্ৰিয়াটোৰ তদাৰক কৰিছিল , আমি ভাবোঁ অসমীয়াক ৰক্ষণাবেক্ষণ দিয়াৰ ক্ষেত্ৰত ই কোনো ধৰণে সহায় নকৰে ৷ কিয় ? তাৰ উত্তৰো ইয়াত সামান্যভাৱে দিবলৈ চেষ্টা কৰিছো ৷ অৱশ্যে আমাৰ লেখাৰ উদ্দেশ্য বি.এন মল্লিক নামৰ ব্যক্তিগৰাকীৰ সম্পৰ্কত কিছু কথা আলোচনা কৰাহে ৷

Sunday, January 7, 2018

পৰ্যালোচনা

অসমত নাট্যচৰ্চাঃ ২০১৭বৰ্ষৰ ৰেঙনি
নিজৰা ৰাজকুমাৰী

সেয়া অামাৰেই জীৱন, অামাৰেই বুৰঞ্জী অথবা সাধুকথাৰ অংশ --যাক নাটকৰ ৰূপত মঞ্চত চাই অামি অাহ্লাদিত হওঁ, নিজক হেৰুৱাই পেলাও, অান কাৰোবাক অাৱিস্কাৰ কৰো। ৰাজাধ্যক্ষ,যি ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত খ্যাতি লভা সাহিত্যিক ,তেৱো বাৰু জীৱনৰ ৭৮ টা বসন্ত পাৰ কৰাৰ পাছত অাত্মজীৱনী লিখি ন-কৈ অাৱিস্কাৰ কৰিব খুজিছিল নেকি নিজক ?সম্পৰ্কবোৰক ? কৈছো "অাত্মকথা"ৰ কথা ।বিনয় শৰ্মা পৰিচালিত 'অাত্মকথা' মঞ্চস্থ হৈছিল ২০১৭ৰ অক্টোবৰ মাহত,ৰাষ্ট্ৰীয় পূৰ্বোত্তৰ ৰংগ উৎসৱ উপলক্ষে গুৱাহাটীৰ প্ৰাগজ্যোতি সাংস্কৃতিক প্ৰকল্পত ।

চিন্তন

প্রস্তাৱিত তিনি তালাক নিষিদ্ধকৰণ আইন: কিছু চিন্তা
পাৰভিন চুলতানা
যোৱা আগস্ট মাহত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে এটি ঐতিহাসিক ৰায়দান কৰি একেৰাহে দিয়া তিনি তালাকক নিষিদ্ধ কৰিছিল। সেই পাচঁজনীয়া ন্যায়াধীশৰ ভিতৰত দুইজনে এই সন্দর্ভত এটা আইন বনাব লাগে বুলি মতামত আগবঢ়াইছিল। বেঞ্চৰ এই সংখ্যালঘু সিদ্ধান্তৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যোৱা ২৮ ডিচেম্বৰৰ দিনা কেন্দ্রীয় চৰকাৰে তিনি তালাকক এটি দণ্ডণীয় অপৰাধ কৰি তোলাৰ বাবে প্রস্তুত কৰা খচৰা বিধেয়ক লোকসভাত উত্থাপিত কৰা। সংখ্যাগৰিষ্ঠ চৰকাৰে খুব সহজেই এই খচৰা লোকসভাত অনুমোদিত কৰি লয়। পিছে ৰাজ্যসভাত এই অনুমোদন এনে সহজ নহব বুলি বহুতৰে ধাৰণা। খচৰা বিধেয়কখনৰ নামাঙ্কন কৰা হৈছে ‘The Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Bill 2017’ আৰু ৰবি শংকৰ প্রসাদৰ তত্বাৱধানত আইন মন্ত্রনালয়ে বিলখন প্রস্তুত কৰি ওলাইছে। মন্ত্রীজনৰ মতে উচ্চতম ন্যায়ালয়ে তিনি তালাক নিষিদ্ধ কৰাৰ পিছতো তিনি তালাকৰ বহু ঘটনা সংঘটিত হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে। তেনে ক্ষেত্রত আইন মন্ত্রীজনৰ মতে একমাত্র আইন প্রণয়ন কৰি আৰু কঠোৰ শাস্তিৰ ব্যৱস্থা কৰিহে একেৰাহে তিনি তালাক দিয়া বন্ধ কৰিব পাৰি। 

Saturday, January 6, 2018

চিন্তন

চেতনা : ড্য হাৰ্ড মেটাৰ
অঞ্জন শইকীয়া      
১)  মই আৰু চেতনা
চেতনা মোৰ লগৰী, কেতিয়াবা চেতনাই মোক জোলোকে জোলোকে পানী খুৱাই। কিন্তু আমি দুয়ো দুয়োৰে লগৰীয়া, বৰ আপোন, এৰাব নোৱাৰা সম্পৰ্ক আমাৰ। চেতনা মোৰ সংজ্ঞা। চেতনা নাই মানে মই নাই, চেতনা আছে মানে মই আছোঁ।
এয়া অৱশ্যে মই কোনো চেতনা নামৰ ছোৱালী বন্ধুক বুজাবলৈ কোৱা নাই। গ্ৰীক শব্দ suneidésis বা ইংৰাজী শব্দ consciousness ৰ অৰ্থই যি বুজাই তাক বুজাবলৈহে 'চেতনা ' শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছোঁ।

কথা-বাৰ্তা

নাগৰিকৰ শ্ৰেণীবদ্ধকৰণ নহব নাগৰিকপঞ্জীত

সাক্ষাতকাৰতঃ প্ৰতীক হাজেলা

অৰুণাভ শইকীয়া

নতুনবৰ্ষৰ দুৱাৰদলিতে অসমত বহুপ্ৰতীক্ষিত নাগৰিকপঞ্জীৰ আংশিক খচৰা প্ৰকাশ কৰা হৈছে। অসমত নাগৰিকপঞ্জীৰ উন্নীতকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া ১৯৫১চনৰ পাছত প্ৰথমবাৰৰ বাবে চলোৱা হৈছে। প্ৰশাসনে এই প্ৰক্ৰিয়াক ‘বৈধ নাগৰিক’ সকলৰ চিনাক্তকৰণ আৰু ‘অবৈধ নাগৰিক’ৰ শিপা উঘলাৰ এক প্ৰক্ৰিয়া বুলি অভিহিত কৰিছে। এই প্ৰক্ৰিয়া ১৯৮৫চনৰ অসম চুক্তিৰ দফা অনুসৰি চলোৱা হৈছে। যিসকলে ১৯৭১চনৰ ২৪ মাৰ্চৰ মাজনিশাৰ আগতে নিজে বা পূৰ্বজ সকলে অসমত প্ৰৱেশ কৰাৰ প্ৰমাণ দাখিল কৰিব পাৰিব, তেওঁলোককে নাগৰিক হিচাবে গণ্য কৰা হব। আংশিক খচৰাত ৰাজ্যৰ ৩.৩কোটি মানুহৰ ভিতৰত প্ৰায় ১.৯কোটি মানুহৰ নাগৰিকপঞ্জীত নাম অন্তৰ্ভুক্তিৰ বাবে দাখিল কৰা আবেদন প্ৰত্যায়িত(ভেৰিভাই) কৰিছে। বাকী সকলৰ নাম এতিয়াও প্ৰত্যায়িত কৰিবলৈ বাকী আছে।


স্ক্ৰল.ইনৰ প্ৰতিবেদকে নাগৰিকপঞ্জী উন্নীতকৰণৰ ৰাজ্যিক সমন্বয়ক আৰু সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ দায়িত্বত থকা জ্যেষ্ঠ বিষয়া প্ৰতীক হাজেলৰ সৈতে কথা-বাৰ্তাত মিলিত হৈছিল, তাৰেই অসমীয়া অনুবাদ অনুমতিমৰ্মে সুখ-দুখৰ পাতত অসমৰ ৰাইজৰ বাবে আগবঢ়োৱা হৈছে।

Friday, January 5, 2018

চিন্তন

লেণ্ড বেংকিং(Land Banking) আৰু অসমত 
নতুন উদ্যোগ স্থাপনৰ সম্ভাৱনীয়তা
ড০ বিজয়কৃষ্ণ চেতিয়া

এখন দেশ বা ৰাজ্যৰ প্ৰকৃত উন্নয়ণ হবলৈ হলে, দেশ বা ৰাজ্যখনৰ উদ্যোগ ক্ষেত্ৰত এক নৱজাগৰণৰ সৃষ্টি হব লাগিব। বৰ্তমান সময়ত উন্নয়ণশীল দেশবোৰলৈ মন কৰিলে দেখা যায় যে প্ৰতিখন দেশে দেশীয় উন্নয়ণৰ হাৰ তৰাম্বিত কৰিবলৈ বিদেশী বিনিয়োগৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছে আৰু এই বিদেশী বিনিয়োগক বিশেষভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে বিভিন্ন উদ্যোগ স্থাপনত। এইক্ষেত্ৰত ভাৰতো পিছ পৰি ৰোৱা নাই, বিশেষকৈ বি.জে.পি নেতৃত্বৰ NDA চৰকাৰে এই ক্ষেত্ৰত বেছি মনোনিবেশ কৰা পৰিলক্ষিত হৈছে, পৰিকল্পনা আয়োগৰ সলনি নিটি (NITI) আয়োগ গঠন তেনে মনোভাৱৰে প্ৰতিফলন। এতিয়া যিহেতু অসমতো বি.জে.পি চৰকাৰ সেয়ে তেনে এক পৰিৰ্ৱতন অসমতো আশা কৰিব পাৰি।

সাম্প্ৰতিক প্ৰসংগ

নাগৰিকপঞ্জীৰ উন্নীতকৰণঃ মমতা বেনাৰ্জীৰ অহেতুক হস্তক্ষেপ
দীপাংকৰ মল্ল বৰুৱা
অৱশেষত বহু উত্কণ্ঠা আৰু জল্পনা কল্পনাৰ ওৰ পেলাই যোৱা ৩১ ডিছেম্বৰৰ মাজনিশা, অৰ্থাৎ নতুন বছৰৰ প্ৰথম প্ৰহৰতে প্ৰকাশ পালে বহু প্ৰতীক্ষিত ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীৰ প্ৰথম পৰ্যায়ৰ খছৰা। নাগৰিকপঞ্জী খছৰা প্ৰকাশৰ পাছত ৰাজ্যখনত আইন শৃংখলাজনিত পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হ’ব বুলি সন্দেহ কৰা হৈছিল যদিও এতিয়ালৈ এই বিষয়ত কোনো ঠাইতে অপ্ৰীতিকৰ ঘটনা সংঘটিত হোৱা নাই। কিছুমানৰ নাম ৰাষ্ট্ৰীয় নাগৰিকপঞ্জীত সন্নিৱিষ্ট হৈছে আৰু কিছুমানৰ হোৱা নাই। কিন্তু তাকেলৈ ৰাজ্যখনৰ সাধাৰণ জনতাৰ মাজত কোনো লেখতলবলগীয়া উত্তেজনাৰ সূত্ৰপাত হোৱা নাই। নাম নথকা সকলেও আশা কৰিছেযে পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত প্ৰকাশ পাবলগীয়া তালিকাত তেওঁলোকৰ নামবোৰ সন্নিৱিষ্ট হ’ব।

Thursday, January 4, 2018

চিন্তন

নাগৰিকত্ব সংশোধনী বিধেয়কঃকিছু চিন্তা
পাৰভিন চুলতানা
ৰাজনীতি বিজ্ঞানে জনসংখ্যাক স্বাধীন ৰাষ্ট্রৰ এটি গুৰুত্বপূর্ণ উপাদান বুলি ব্যাখ্যা কৰিছে। গণতন্ত্রৰ আগমণৰ লগত এই জনসংখ্যা হৈ পৰিল নানা অধিকাৰ বহন কৰা নাগৰিক। নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰে নাগৰিকসকলক সুকীয়া সা-সুবিধা আৰু বিভিন্ন অধিকাৰ প্রদান কৰে। কিন্তু উপনিবেশিকতাবাদৰ ইতিহাসেই হওক বা একবিংশ শতিকাৰ বিশ্বায়ন, বিভিন্ন দেশে নাগৰিকত্বৰ অধিকাৰ কেৱল সেই দেশত জন্মগ্রহন কৰা সকললৈ সীমিত ৰখা নাই। বৰঞ্চ নাগৰিকত্বৰ লগত জড়িত আইন সলনি কৰি বহিৰাগত মানুহৰ নাগৰিকত্ব অর্জন কৰাৰ ব্যৱস্থা কৰি দিছে। এনে এখন বিশ্ব যত মানৱ প্রব্রজন চিৰসত্য, এনে পৰিবর্ত্তন অপৰিহার্য্য।

সম্পাদকীয়

সময় এতিয়া যুক্তি আৰু সচেতনতাৰ 

 স্বাগতম ২০১৮,
নতুন বছৰৰ ন পুৱাত অসমীয়া সুখ-দুখৰ প্ৰতিজন পঢ়ুৱৈ ও লেখক সমাজলৈ আমাৰ আন্তৰিক সেউজ শুভকামনা জ্ঞাপন কৰিলোঁ।

আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে গত সময়ৰ বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণ অবিহনে নতুনৰ ৰচনাত্মক আৰম্ভণি সম্ভৱ নহয়।সেয়েহে আমি নতুন বছৰৰ আৰম্ভণিতেই গত বছৰৰ কিছু উল্লেখনীয় দিশৰ ওপৰত সংক্ষেপে আলোকপাত কৰিব বিচাৰিছোঁ।

শেহতীয়াকৈ আমি সকলোৱে এটা কথা উপলব্ধি কৰিব পাৰিছোঁ যে সাম্প্ৰতিক সময় দেশীয় ও প্ৰান্তীয় চিন্তাৰে ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক, সামাজিক প্ৰতিটো দৃষ্টিকোনৰ পৰাই বৰ জটিল আৰু এই জটিল সময়ত বিবেক আৰু আবেগৰ সমান্তৰাল সঞ্চালন আমাৰ দৃষ্টিত খুব এটা সহজ বিষয় নহয়। আমি বিশ্বাস কৰোঁ ইয়াৰ বাবে এক গভীৰ অধ্যয়নমুখী মনৰ অতিকৈ প্ৰয়োজন কিন্তু এই অধ্যয়নমুখী মনৰ একোটা  ঋনাত্মক প্ৰভাৱও বৰ্তমান সময়ত বহুক্ষেত্ৰত স্পষ্ট ৰূপত দেখা পোৱা যায় বা গৈছে, যিটো আমাৰ দৃষ্টিত সমাজ ৰূপান্তৰ স্বাৰ্থত গ্ৰহনযোগ্য নহয়। আৰু আমি কব বিচৰা এই ঋনাত্মক দিশটো হল অধ্যয়ন সমৃদ্ধ মনৰ বৌদ্ধিক সন্ত্ৰাসবাদ

Wednesday, January 3, 2018

বিশ্লেষণ

অসম জাতীয় বিদ্যালয়ঃ 
অসমীয়াৰ বিৰুদ্ধে চলি থকা ষড়যন্ত্ৰৰ যোগ্য প্ৰত্যুত্তৰ
মনোৰম গগৈ
"অসমীয়া সত্ত্বাৰ জাগৰণ' আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা”—মূলতঃ এই দুটা লক্ষ্য সন্মুখত ৰাখিয়েই ১৯৯৪ চনৰ ১ জানুৱাৰীত গুৱাহাটীত শুভাৰম্ভ কৰা হৈছিল অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ। ২০১৮ চনৰ ১ জানুৱাৰীত এই বিদ্যালয়ে ৰূপালী জয়ন্তী বৰ্ষত ভৰি দিছে। বিগত আঢ়ৈ দশক সময়ত এই বিদ্যালয়ে অসমক কি দিলে ঘোষিত ই কিমানদূৰ অতিক্রম কৰিলে আদি বিষয়ত নিশ্চয়কৈ এক পর্যালোচনাৰ সময় এয়া।

প্ৰতিবেদন

ছিপাঝাৰৰ হত্যাকাণ্ড, সাম্প্ৰদায়িক হিংসা আৰু উচ্ছেদঃ 
এক ক্ষেত্ৰ ভিত্তিক অধ্যয়ন
আশ্ৰাফুল হুছেইন
দৰং জিলাৰ ছিপাঝাৰৰ চৰাঞ্চলত দীৰ্ঘদিনৰে পৰা ইটো-সিটো জনগোষ্ঠীৰ সৈতে সুসম্পৰ্ক বৰ্তি থকা নাই। জনৈক অধিবক্তা উপমন্যু হাজৰিকা আৰু অন্যান্য হিন্দুৱানী সংগঠনৰ প্ৰত্যক্ষ প্ৰৰোচনাত চৰাঞ্চলত অল্পসংখ্যক জনগোষ্ঠী বিৰোধী শ্লোগান আৰু কাৰ্যক্ৰম নিখুঁত ভাবে চলি আছে। ইতিমধ্যে তাৰ অংশ স্বৰূপে সাধাৰণ কিছুমান কথা লৈয়েই কেইবাবাৰো বিভিন্ন অপ্ৰীতিকৰ ঘটনা সংগঠিত হৈছে।

যি কথা নহয় সঁচা

নৱবৰ্ষৰ শপত, বছৰজোৰা এনজয়মেণ্টৰ
শ্ৰদ্ধাৰ ৰাইজ,
জয়জয়তে আপোনালোকলৈ নৱবৰ্ষৰ শুভেচ্ছা জনাইছো। আপোনালোকৰ আশীৰ্বাদতে আজি আমি দুবেলা দুমুঠি আৰু ৰাতিলৈ দীঘলীয়া এটিৰ সৈতে খৰিকা দুটি ভক্ষণ কৰি যেনেতেনে জীয়াই আছো। এতিয়া আপোনালোকেও সুখত থাকিবলৈ আমি যতে ততে পিকনিক, মহোতসৱ আদিৰ আয়োজন কৰিছো। চান্দা বৰঙণি প্ৰতিখন পেণ্ডেলৰ বাবেই দি সমাৰোহ, অধিবেশন, উতসৱ আদি পাতিবলৈ নিজৰ চন্দুক খুলি দিয়াৰ বাবে সদৌ অসম বেপাৰী সংঘৰ সকলো সদস্যলৈ আন্তৰিক কৃতজ্ঞতা জনাইছো। লগতে আমাৰ জাতীয় জীৱনৰ এৰাবনোৱাৰা বস্তু এইবোৰ আয়োজন পাতিবলৈ ধন গোটাওতে লাগিলে বন্দুকো দেখুৱাবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰা জাতীয় খলনায়ক সকলৈকো আন্তৰিক অভিনন্দন জনাইছো।

আশাকৰো এই পিকনিকৰ বতৰত আপোনালোকৰ মনোৰঞ্জনৰ বাবে হাজাৰ হাজাৰ মুৰ্গী, হাজাৰ বিজাৰ হাঁহ আৰু গাহৰি-ছাগলীয়ে নিজৰ চৰমতম ত্যাগ স্বীকাৰ কৰিছে। সেই প্ৰাণীকুলকো পাৰিলে আমি মনোৰঞ্জন শ্বহীদ আখ্যা দিবহে লাগে! ৰাইজ, আপোনালোকৰ মনত ৰঙ চটিয়াবলৈ আমাৰ লোকেল চুলাইকো আমি আমাৰ ৰাজ্যৰ গৌৰৱময় চিহ্ন ৰাইনোৰ নামেৰে পেকেট বনাই মৰ্যদা প্ৰদান কৰিছো। আমাৰ নিজৰ সম্পদক আমি নিজেই নিচিনো বুলি ইমানদিনৰ পৰা কৈ থকা কথাটোত এতিয়া আমি দেখুৱাই দিছো যে কেনেকৈ আমি লোকেল চুলাইৰ দৰে কাৰ্যকৰী সম্পদক ৰত্ন বুলি চিনি উলিয়াইছো।

ৰাইজ, আপোনালোকে দেখিছেই কেনেকৈ শাক পাত পাছলিৰ মূল্য এতিয়া আকাশলংঘী কৰা হৈছে। এয়া কৰা হৈছে কৃষকৰ কল্যাণৰ বাবে। দাম নাবাঢ়িলে আমাৰ খেতিয়কে উচিত মূ্ল্য কেনেকৈ পাব। বেপাৰীয়ে উচিত লাভ নাপালে, ডনেচন কেনেকৈ দিব। আপোনালোকে যি সকল সাংবাদিকে খেতিয়কে উচিত মূল্য নোপোৱাৰ বাবে বিলাহী আদি পেলাই দিয়াৰ খবৰ দিয়ে, তেওঁলোকক কব, কেনেকৈ টমেট চচ বনাই খেতিয়কক উচিত মূল্য দিয়াব লাগে। তেনেকুৱা নেতিবাচক বাতৰিক পাত্তা নিদিব। লাগিলে আমি টমেটিনো নামৰ বিলাহী খচা উতসৱ বা অধিবেশন এখনেই সদৌ অসম ভিত্তিক পাতিম, চবেই কিনি বিলাহী খচিম, কিন্তু বিলাহীৰ দাম আমি কমিবলৈ নিদিম। আমাৰ খেতিয়কৰ স্বাৰ্থ ৰক্ষাই আমাৰ মূল পণ!

নিউ ইয়েৰ গল, পাৰ্টিৰ নিচা ফাটিবলৈ নাপাওতেই আকৌ মাঘৰ বিহু, মানে ভোগালীৰ আনন্দ আহিলেই। পিঠা পনা, সাজ ৰহী আদিৰ মাজত এইবাৰ আকৌ বিহু নাচিবলৈ সাজু হবলৈ হলেই। চি়ডি তথা বিহুৰ নতুন বছৰৰ গীতমাতৰ ভিডিঅই মুকলি হৈ তাল ফাল লগালেই। ৰৈ থাকিবলৈ সকাম নাই ৰাইজ! চেনেলে চেনেলে নখোৱাতে বিহু নচাৰ পাছত এতিয়া বহু কুঁৱৰী নেহেৰুৱালিত এইবাৰ মাঘৰ বিহুতে আয়োজন কৰা হৈছে। কোনোবাই কোনোবাই তাকো সমালোচনা কৰিছে। কিন্তু বেয়া পাবলৈ কিটো আছে। ক্ৰিকেট এখন খেলাৰ আগতে নেট প্ৰেকটিচ কৰেনে নাই, কৰে। কৰে খোদ ভাৰতৰত্ন পোৱা টেণ্ডুলকাৰে কৰে। তেন্তে আমাৰ বিহু সম্ৰাজ্ঞী হম বুলি সপোন দেখা নাচনী পখিলা কেইজনীক যেনিবা মাঘতে বিহুতলী পাতি নেট প্ৰেক্টিচ অকন কৰালেই তাতে আপত্তি কৰিবলৈ কিটো হল! আমাৰ কিছুমান মানুহৰ এটাই কাম ফেচবুকত সমালোচনা কৰা, বিতৰ্ক কৰা। কাম কৰা মানুহে কাম কৰিবই, অধিবেশৱন, উতসৱ, সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া আদি পাতিবই। এয়া কেৱল জাতীয় স্বাৰ্থত কৰা কামহে। বাৰ মাহে তেৰখন সভা, সাংস্কৃতিক সন্ধিয়া পাতি নাথাকিলে আমাৰ শিল্পী সমাজ কেনেকৈ চলিব! কেৱল তিনি চাৰিমাহৰ বিহুমেলা বা বহাগী বিদায়ৰ যোগেদিয়ে সংস্কৃতি ৰক্ষা কৰিব নোৱাৰি। এয়া এক ধাৰাবাহিক যাত্ৰাহে, এবাৰো সংস্কৃতিৰ বৰনৈ শুকাবলৈ দিব নোৱাৰি!

 তেওঁলোকে বাৰু সাঁচতীয়া ধনেৰেই চলিব, কিন্তু বগা-চোলা কলাপেণ্ট পিন্ধা আমাৰ নিৱনুৱা যুৱক সমাজৰ কথাও জানো চিন্তা কৰিব নালাগিব। তেওঁলোকেওটো বছৰজোৰা জোৰাকৈ বলেৰ দৌৰাই সামাজিক কামকাজ কৰি থাকিব নালাগিব, তাৰ বাবে মূলধন নালাগিব। আজিকালি সংগঠন এটা সৰুকৈ খুলিলেও পাঁচজন সদস্যকে প্ৰতিটো সন্ধিয়া মন ভৰাই ৰাখিবলৈ কমেও দুহেজাৰ টকা লাগেই! তেনে ক্ষণত এনে সমালোচনালৈ কোনে কেয়াৰ কৰিব! সেয়ে ৰাইজ আপোনালোকে মাঘবিহুৰ পাছতে সৰস্বতী পূজা, তাৰ পাছত ভেলেণ্টাইন ডে, তাৰ পাছত চাৰিমহীয়া ৰঙালী বিহু, তাৰ পাছত বিশ্বকৰ্মা, শাৰদীয় পূজা আদিৰ মাজতে আকৌ আলি আই লিগাং, কৰম পূজা, মেদাম মে ফি, ঈদ আদিৰ বাবেও সাজু হৈ থাকক। এশৰো ওপৰৰ সংগঠনৰ আঞ্চলিক কমিটি, শাখা কমিটি, ব্লক, জিলা কমিটি, ৰাজ্যিক অধিবেশন, দ্বি-বাৰ্ষিক, মধ্যকালীন আদি অধিবেশনৰ বাবেও সাজু হৈ থাকক। তাৰ মাজে মাজে চেনেলে পতা আৱতৰীয়া বিহু, লাইভ মিটিং আদিতো সময় দিব লাগিব। মুঠতে অনাগত বৰ্ষতো কৰ্মময় হওক, সংস্কৃতিময় হওক, খাওক বওক, নাচক নচুৱাওক, এনজয় কৰক। এই যে বন্ধ আন্দোলন এইচবক লৈ কোনো মাথা নঘমাব। মাজে মধ্যে জিৰণি লবলৈকো দুই এটা বন্ধ আদি লাগেই দিয়কচোন, নে কি কয়।  এনজয় ৰাইজ এনজয়! আহক আমি জাতীয় জীৱনক সজীৱ কৰি ৰখাৰ স্বাৰ্থতে এইদৰে বছৰজোৰা এনজয় কৰাৰ পণ লও আৰু আমাৰ ৰাজ্যক হেপ্পি নেচ ইনডেক্সৰ শীৰ্ষত ৰাখো! 

জয় আই ৰাইজ, জয় আই, বোলো ৰাইনো চিয়েৰ্ছ!

Tuesday, January 2, 2018

মনৰ কথা

হাঁহিৰ আঁৰৰ চকুলো আৰু অন্যান্য প্ৰসংগ
চয়নিকা বৰুৱা
দূৰৰ পৰা দেখিলে সকলো বস্তুৱেই ৰঙচঙীয়া বুলি কথা এষাৰ আছে ।মানুহৰ ক্ষেত্ৰতো চাগে একে কথাই খাটে।এখন সুখৰ সংসাৰ ,পৰিয়াল, চাকৰি আৰু নিৰাপত্তাৰ মাজত থাকিও মানুহ কিয় অকলশৰীয়া ??? আমিবোৰ বেছিকৈয়ে যান্ত্ৰিক হৈ গৈ আছোঁ নেকি? আজি যে শান্তিৰে কথা এষাৰ পতাৰো অৱকাশ নোহোৱা হৈছে আমাৰ মাজত । আমি কিয় এজনে আনজনৰ সমস্যাবোৰ মুকলিমূৰীয়াকৈ পাতিব নোৱাৰো ? ইয়াৰ উত্তৰ চাগে এটাই । যান্ত্ৰিক পৃথিৱীখনে আৱেগিক সম্পৰ্কবোৰ দূৰলৈ ঠেলি দিছে। বাহিৰৰ পৃথিৱীখনক দেখুৱাবলৈ, সুখী হোৱাৰ ভাও জুৰিবলৈ আমি হাঁহিছোঁ ঠিকেই , কিন্তু মনৰ জগতত আমি ভীষণ অকলশৰীয়া । হতাশ, যন্ত্ৰণা আৰু একাকিত্বই এটা সময়ত ইমান বিৰক্তি নমাই আনে যে মানুহে নিজকে শেষ কৰি দিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে ।

ইতিবাচক

পাতনিতে কিছু যোগাত্মক চিন্তা
ডঃ বিজয়কৃষ্ণ চেতিয়া

সাম্প্ৰতিক সময়ৰ ভোগবাদী জীৱনত মানবীয় প্ৰমূল্যবোধৰ যি সাংঘাটিক অবক্ষয় হৈছে, এই অৱক্ষয়ে আমাৰ স্ব-চিন্তাক সৃষ্টিশীল কৰ্মৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয় ধনাত্মক চিন্তাকও বাৰুকৈয়ে প্ৰভান্বিত কৰিছে বুলি অনুভৱ কৰোঁ। কিন্তু এই জটিল সময়তও সমাজৰ কিছু ব্যক্তিৰ অসাধাৰণ জীৱন সাধনাই আমাক আজিও অনুপ্ৰাণিত কৰে আৰু তেনে এক অসাধাৰণ জীৱন সাধনা সাক্ষী হৈ ৰ’লো, Sony Tv ৰ Indian Idol ৰ audition ত।

এই অনুষ্ঠানতেই “থুমটেন টেৰছিং” নামৰ অৰুণাচল প্ৰদেশৰ এজন যুৱ গায়কক দেখাপাই নিজকে প্ৰশ্ন কৰিব বাধ্য হৈছিলো, বুকুত কিমান সাহস থাকিলে, চিন্তাশক্তি কিমান ধনাত্মকহ'লে, জীৱনৰ পাঁচ বছৰ বয়সতে বৈদ্যুতিক দূৰ্ঘটনাত নিজৰ দুইখন হাত হেৰুৱাই নিৰ্মল হাঁহিৰেনিজৰ লক্ষ্য পূৰণত সময়ৰ প্ৰতিটো বাধাক অতিক্ৰম কৰি আগুৱাই যাব পাৰি। ওপৰত উল্লেখ কৰা “থুমটেন টেৰছিং”ক আজিৰ এই লেখাটোত চিন্তাৰ এক সমলৰূপে (reference) লোৱা হৈছে, কাৰণ এনে বহু উদাহৰণ আমাৰ সমাজত আছে আৰু তেনে আসাধাৰণ জীৱন সাধনা সমূহক অলপতে অসমীয়া নিউজ চেনেল এটাই “আকাশ চুবৰ মন” নামৰ অনুষ্ঠানৰ যোগেদি যি সন্মান আৰু স্বীকৃতি দিলে ই আমাৰ সকলোৰে বাবে আদৰণীয় বুলি আমি অনুভৱ কৰোঁ।